秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
qin wang xue shi ju wu gong .liu yin ming jia sheng jia xiong .nai sun qu ji ning bai li .
chao qi bai lu chen chao qu .feng ya sheng ge zhu hou fei .
huan chun fan pu yi nan qi .yi de yi ren gan zan wei .gua yu zi ying gang zheng li .
cu zuo yi bi er .xian bei qiang duo yi .zi qing kui yao tiao .zeng shi hao feng zi .
.chun chu yi wo dao qiu shen .bu jian hong fang yu lv yin .chuang xia zhan shu nan jiu du .
.dai hao qi bing ji .ying xiong xian zei wei .jiang shan you wei jing .yu niao yu he gui .
.guan hua fei jin .tun tu da huang .you dao fan qi .chu de yi kuang .
.chan ju qiu cao wan .xiao suo yi qian shi .lian mu qing yun gui .ao xiang jue hou qi .
.tai zi xian yuan qu bu hui .lin gao cong zhu wang si tai .
jun xin wu ding bo .zhi chi liu bu hui .hou gong men bu yan .mei ye huang niao ti .
fen ming hui de jiang jun yi .bu zhan lou lan bu ni hui ..
wen sheng ji you .gu wan teng gun qing lei shou .wu yao kun niao chui yang rou .
he shi fu cha wu yuan lv .geng kai luo wang fang jing ni ..
shi de yu cha juan chi zi .dang shi en ze ci shui lai .
译文
姑娘偏偏爱慕品德高尚的(de)(de)人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
我在树下沉吟了(liao)良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着(zhuo)那扇柴门，独自归去。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也(ye)可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于(yu)太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
注释
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
⑧前度刘郎：化用刘禹锡诗和刘晨、阮肇人天台山遇仙女事，这里是作者自指。
（60）见：被。
（51）翻思：回想起。
⑹魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
⒀缅：思虑的样子。
158. 度（duó）：估量，推测。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
陈士楚 宋兴化军莆田人，字英仲。孝宗干道八年进士。淳熙末召为国子监簿。光宗立，除司封郎，兼嘉王府直讲。迁军器少监，出使江东。宁宗朝历起居舍人，除侍讲。尝讲《尚书·无逸篇》，喻小人在朝君子在野之意，为孝宗所嘉。未几卒。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
东南自此全无事，只为期年政已成。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
千载几人搜警句，补方金字爱晴霞。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"