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题醉中所作草书卷后

先秦 / 杨安诚

"昔日京华去,知君才望新。应犹作赋好,莫叹在官贫。
且欲畚三河之膏壤,裨济水之清涟。将封灌乎善木,
何当宅下流,馀润通药圃。三春湿黄精,一食生毛羽。"
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测,假此常为护持力。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。
"极乐三军士,谁知百战场。无私齐绮馔,久坐密金章。
前有毒蛇后勐虎,溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地,山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速,秋花锦石谁复数?别家三月一得书,避地何时免愁苦?
意遣乐还笑,衰迷贤与愚。飘萧将素发,汩没听洪炉。
波外声初发,风前曲正长。凄清和万籁,断续绕三湘。
地主同声复同舍,留欢不畏夕阳催。"
高馆何沉沉,飒然凉风起。"
寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。


题醉中所作草书卷后拼音解释:

.xi ri jing hua qu .zhi jun cai wang xin .ying you zuo fu hao .mo tan zai guan pin .
qie yu ben san he zhi gao rang .bi ji shui zhi qing lian .jiang feng guan hu shan mu .
he dang zhai xia liu .yu run tong yao pu .san chun shi huang jing .yi shi sheng mao yu ..
zhou yu han yuan jing yi shi .ci sheng jue yi ren mo ce .jia ci chang wei hu chi li .
feng cao qing qing han bu si .shi zhi hao jian xi yu wu .mei sui gong ju guan bian bi .
.ji le san jun shi .shui zhi bai zhan chang .wu si qi qi zhuan .jiu zuo mi jin zhang .
qian you du she hou meng hu .xi xing jin ri wu cun wu .jiang feng xiao xiao yun fu di .shan mu can can tian yu yu .nv bing qi you gui yi su .qiu hua jin shi shui fu shu .bie jia san yue yi de shu .bi di he shi mian chou ku .
yi qian le huan xiao .shuai mi xian yu yu .piao xiao jiang su fa .gu mei ting hong lu .
bo wai sheng chu fa .feng qian qu zheng chang .qi qing he wan lai .duan xu rao san xiang .
di zhu tong sheng fu tong she .liu huan bu wei xi yang cui ..
gao guan he chen chen .sa ran liang feng qi ..
han kong wu xia shu .luo ri wei yang ming .liu zhi jie shuai ji .he shi jian xi bing ..
peng sheng fei wu gen .piao dang sui gao feng .tian han luo wan li .bu fu gui ben cong .

译文及注释

译文
在天愿(yuan)为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
四匹青骊驾起一(yi)乘车,千乘猎车并驾前行。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜,藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱,蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留,磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕,越是如此越想家。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的(de)烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
  定星十月照空中,楚丘动土筑新宫。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚(fu)州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些(xie)学员吧?一个人有一技之长,就(jiu)能使后人像这样(yang)尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音(yin):草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就当做回到了故乡。

注释
15.汝:你。
53.北堂:指娼家。
⑴《春兴》武元衡 古诗:春游的兴致。唐皇甫冉《奉和对山僧》:“远心驰北阙,《春兴》武元衡 古诗寄东山。”
(16)于焉:于是乎。逍遥:安闲自得。
①征雁:大雁春到北方,秋到南方,不惧远行,故称征雁。此处指南飞的雁。
臆度(yì duó):主观猜测;臆:主观的;度:猜测,估计
⑹连云列战格:自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高,战格即战栅,栅栏形的防御工事。

赏析

  妇人弃子的惨景,使诗人耳不忍闻,目不忍睹。所以他“驱马弃之去,不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸,回首望长安。”霸陵,是汉文帝刘恒的陵(de ling)墓所在地,在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君,史书上赞他“以德化民,是以海内殷富”(《汉书·文帝纪》),有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处,回首眺望长安,自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世,长安就会不如此混乱、残破,百姓不至于颠沛流离,自己也不至于流亡他乡。登霸陵,眺长安,诗人感慨万端。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  李商隐的七律无题,艺术上最成熟,最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题,内容是抒写青年女子爱情失意的(yi de)幽怨,相思无望的苦闷,又采取女主人公深夜追思往事的方式,因此,女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈(xi qi)雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  此诗开门见山就提出了“春风何处好?”接着他列举了五种春风的行动,来证明春风之好。换句话说,这五种行动,就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃,就是盲目讨好,这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目,也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》,其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意,因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》:
  诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵,善于节制感情,平衡抑扬,在前两句的对仗中巧含对比的成份,使全诗感情异常深厚浓烈,跌宕起伏,令人感动。
  这首诗,是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既(jun ji)不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
  正因为这首诗是“《寄人》张泌 古诗”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的鱼沉雁杳,有点埋怨了。“花”固然已经落了,然而,春庭的明月还是多情的,诗人言外之意,还是希望彼此一通音问的。
  尾联以景作结,“千里暗黄尘”,既是描绘大漠黄沙飞的自然景色,也用以渲染战争的激烈,征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的(liang de)阳光。“寸心明白日”句,精微入妙,词语新颖,内涵丰富,艺术概括力强,揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ,怀着必胜的信心,视死如归,继续驰骋疆场,报效君王。

创作背景

  楚怀王二十八年(公元前301年),秦与齐、韩、魏联合攻楚,杀楚将唐昧,取重丘(今河南泌阳北)。次年,楚军再次被秦大败,将军景缺阵亡,死者达2万。再次年,秦攻取楚国8城,楚怀王被骗入秦结盟,遭到囚禁,其子顷襄王即位。公元前298年(顷襄王元年),秦再攻楚,大败楚军,斩首5万,攻取析(今河南西峡)等15座城池。在屈原生前,据以上统计,楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出:《国殇》之作,乃因“怀、襄之世,任馋弃德,背约忘亲,以至天怒神怨,国蹙兵亡,徒使壮士横尸膏野,以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年(不足20岁)而夭折的人称为殇,也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼,在战场上“无勇而死”者,照例不能敛以棺柩,葬入墓域,也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中,战死疆场的楚国将士因是战败者,故而也只能暴尸荒野,无人替这些为国战死者操办丧礼,进行祭祀。正是在一背景下,放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。

  

杨安诚( 先秦 )

收录诗词 (3159)
简 介

杨安诚 杨安成,字道父,蜀人。孝宗淳熙十六年(一一八九),提点成都府路刑狱(《宋会要辑稿》职官七二之五一)。

和徐都曹出新亭渚诗 / 竺辛丑

晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑,芳草闲云逐隼旟。
"大旱山岳燋,密云复无雨。南方瘴疠地,罹此农事苦。
"映水光难定,凌虚体自轻。夜风吹不灭,秋露洗还明。
篱边颍阳道,竹外少姨峰。日夕田家务,寒烟隔几重。"
非关风露凋,曾是戍役伤。于时国用富,足以守边疆。
"自古稻粱多不足,至今鸂鶒乱为群。
还追大隐迹,寄此凤城阴。昨夜新烟雨,池台清且深。
忽失双杖兮吾将曷从。"


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 左丘旭

妖氛拥白马,元帅待雕戈。莫守邺城下,斩鲸辽海波。"
流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。
区区犹历试,炯炯更持久。讨论实解颐,操割纷应手。
胡尘动地起,千里闻战鼓。死人成为阜,流血涂草莽。
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"
更对乐悬张宴处,歌工欲奏采莲声。"
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时,十月即为齑粉期。
自非晓相访,触热生病根。南方六七月,出入异中原。


悼丁君 / 申屠思琳

"年华近逼清明,落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树,
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催,萦泉带石几花开。
只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"
"渭上秋雨过,北风何骚骚。天晴诸山出,太白峰最高。
野情偏得礼,木性本含真。锦帆乘风转,金装照地新。
恋阙劳肝肺,论材愧杞楠。乱离难自救,终是老湘潭。"
天子废食召,群公会轩裳。脱身无所爱,痛饮信行藏。
花间炼药人,鸡犬和乳窦。散发便迎客,采芝仍满袖。


仙城寒食歌·绍武陵 / 太叔玉宽

梦寐花骢色,相思黄鸟春。更闻公干病,一夜二毛新。"
"微官同侍苍龙阙,直谏偏推白马生。
逐虏西逾海,平胡北到天。封侯应不远,燕颔岂徒然。"
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼,候馆郴人忆下车。
始兼逸迈兴,终慎宾主仪。戎马暗天宇,呜唿生别离。"
"淮阳卧理有清风,腊月榴花带雪红。
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
"莱子昼归今始好,潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去,


山泉煎茶有怀 / 尉迟姝

"携手登临处,巴陵天一隅。春生云梦泽,水溢洞庭湖。
见《封氏闻见记》)"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
采菊偏相忆,传香寄便风。今朝竹林下,莫使桂尊空。
"薛公十一鹤,皆写青田真。画色久欲尽,苍然犹出尘。
高堂初日不成妍,洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁,
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城,旧防败走归其营。
暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,


采菽 / 呼延爱勇

"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。
七级凌太清,千崖列苍翠。飘飘方寓目,想像见深意。
"(古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗
何当清霜飞,会子临江楼。载闻大易义,讽兴诗家流。
官联辞冗长,行路洗欹危。脱剑主人赠,去帆春色随。
直道宁殊智,先鞭忽抗行。楚云随去马,淮月尚连营。
共指西日不相贷,喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问,
几处闲烽堠,千方庆里闾。欣欣夏木长,寂寂晚烟徐。


陇西行四首·其二 / 后曼安

石宫秋气清,清气宜山谷。落叶逐霜风,幽人爱松竹。
王子在何处,隔云鸡犬音。折麻定延伫,乘月期招寻。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂,使坚香兮不滋。
云幕随开府,春城赴上都。马头金狎帢,驼背锦模煳。
人去藤花千里强,藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽,
白发烦多酒,明星惜此筵。始知云雨峡,忽尽下牢边。"
"汲井向新月,分流入众芳。湿花低桂影,翻叶静泉光。
"雾隐平郊树,风含广岸波。沉沉春色静,惨惨暮寒多。


小雅·四月 / 大阏逢

同心久为别,孤兴那对此。良会何迟迟,清扬瞻则迩。"
兵戈犹在眼,儒术岂谋身。共被微官缚,低头愧野人。"
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖,迢迢列宿映楼台。
子负经济才,天门郁嵯峨。飘摇适东周,来往若崩波。
甫也南北人,芜蔓少耘锄。久遭诗酒污,何事忝簪裾。
白发知苦心,阳春见佳境。星河连塞络,刁斗兼山静。
郡邑连京口,山川望石头。海门当建节,江路引鸣驺。


外戚世家序 / 鲜于会娟

"楚客怨逢秋,闲吟兴非一。弃官守贫病,作赋推文律。
蓄积思江汉,疏顽惑町畦。稍酬知己分,还入故林栖。"
回船对酒三生渚,系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠,
鞍马下秦塞,王城通北辰。玄甲聚不散,兵久食恐贫。
晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
今日片帆城下去,秋风回首泪阑干。"
何必三千徒,始压戎马气。林木在庭户,密干叠苍翠。


答谢中书书 / 睦初之

似君须向古人求。"
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
深耕种数亩,未甚后四邻。嘉蔬既不一,名数颇具陈。
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
由来人事何尝定,且莫骄奢笑贱穷。"
扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"
一辞故国十经秋,每见秋瓜忆故丘。
达生岂是足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱。