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乡人至夜话

五代 / 燕公楠

"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
吾兄镇河朔,拜命宣皇猷。驷马辞国门,一星东北流。
"我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶,万岁岩悬拄杖藤。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。
巫峡西江外,秦城北斗边。为郎从白首,卧病数秋天。"
朝临孟诸上,忽见芒砀间。赤帝终已矣,白云长不还。
书此豁平昔,回首犹暮霞。"
弥望无端倪,北风击林箊.白日渺难睹,黄云争卷舒。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知,暂蹶霜蹄未为失。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久,家在平陵音信疏。
碧海真难涉,青云不可梯。顾深惭锻炼,才小辱提携。
一柱全应近,高唐莫再经。今宵南极外,甘作老人星。"
遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。
"自古求忠孝,名家信有之。吾贤富才术,此道未磷缁。
栈道笼迅湍,行人贯层崖。岩倾劣通马,石窄难容车。
壁垒依寒草,旌旗动夕阳。元戎资上策,南亩起耕桑。"


乡人至夜话拼音解释:

.shang qiu shi yi wang .yin yin dai qiu tian .di yu chen xing zai .cheng jiang da lu qian .
wu xiong zhen he shuo .bai ming xuan huang you .si ma ci guo men .yi xing dong bei liu .
.wo cong cang wu lai .jiang geng jiu shan tian .chi chu wei gu ren .qie fu ting gui chuan .
ying ying shi bi zhou ran deng .si shi shu chang shu jing ye .wan sui yan xuan zhu zhang teng .
nan jing luan chu ding .suo xiang yi ku gao .you zi wu gen zhu .mao zhai fu qiu cao .
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
chao lin meng zhu shang .hu jian mang dang jian .chi di zhong yi yi .bai yun chang bu huan .
shu ci huo ping xi .hui shou you mu xia ..
mi wang wu duan ni .bei feng ji lin yu .bai ri miao nan du .huang yun zheng juan shu .
she ce jun men qi di yi .jiu chuan yang ye zhen zi zhi .zan jue shuang ti wei wei shi .
jia bing wu chu ke an ju .ke lai wu di xing shuang jiu .jia zai ping ling yin xin shu .
bi hai zhen nan she .qing yun bu ke ti .gu shen can duan lian .cai xiao ru ti xie .
yi zhu quan ying jin .gao tang mo zai jing .jin xiao nan ji wai .gan zuo lao ren xing ..
zao luan dao shu jiang .wo ke qian suo bian .zhu mao chu yi mu .guang di fang lian yan .
.zi gu qiu zhong xiao .ming jia xin you zhi .wu xian fu cai shu .ci dao wei lin zi .
zhan dao long xun tuan .xing ren guan ceng ya .yan qing lie tong ma .shi zhai nan rong che .
bi lei yi han cao .jing qi dong xi yang .yuan rong zi shang ce .nan mu qi geng sang ..

译文及注释

译文
范增把腰间的玉玦瞟看了三次,项庄拔剑出鞘,上前起舞。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿(er)高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行(xing)之时,我为他的诗集写了序(xu)言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
直达天(tian)云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
交了不好的运气我又能怎么办呢?想摆脱却被碰得头破血流。
  古代的圣人,知道国家将(jiang)来的变化,不是人的智谋(mou)能考虑周全的,也不是政治手(shou)段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭(ping)着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独(du)倚在临江的楼窗?
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。

注释
(2)公:指曹操。始满:刚满。这里指刚满五十岁。
9.夫子:先生,古代对男子的敬称,这里是《公输》墨子及弟子 古诗盘对墨子的尊称。
(1)泰山:在今山东省泰安市西北,是中国东部著名高山。《史记正义》:泰山,一曰岱宗,东岳也,在兖州博城县西北三十里。《山东通志》:泰山,在济南府泰安州北五里,一曰兖镇。周围一百六十里,自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然,传是秦时无字碑。
貌恭岂易凭:外表恭敬的人不可轻易相信。
(34)引决: 自杀。
70. 赞:见(xiàn),这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
(7)一峰:似指中神门,因前皆言“人鬼”重关。或言指砥柱山,即中流砥柱。
1.旌节:即旌和节,两种信符。唐制,节度使赐双旌双节。旌以专赏,节以专杀。见《唐六典》。
①兰圃:有兰草的野地。

赏析

  总体上说,此诗一、二两章以实极写幽怨神理,刻画情思细致入微,三、四两章以虚极言倡随之乐,更显出别离之苦。前为景中情,后为情中景,形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
  首联“百战功成翻爱静,侯门渐欲似仙家”,概括点出老将心境的寂寞及其门第的冷落。一个“翻”字,甚妙。老将有别于隐士,不应“爱静”,却“翻爱静”;“侯门”与仙人的洞府有异,不应相似,偏“渐欲似”,这就把这位老将不同于一般的性格揭示出来。
  诗还有个特点,就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比;将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比,于是产生了起伏,引出了新意。全诗又全用景语,浑然天成,描绘了浙西山区初夏的秀丽景色;虽然没有铺写自己的感情,却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
  诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕,渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞(ban wu)而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔,并不怎么强烈;山上花竹,经过夜雨洗涤,枝叶上雨珠犹在,静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静,束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静,收到的是“鸟鸣山更幽”(王籍《入若耶溪》)的艺术效果。显然,诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看,题中“游”字似乎在诗中没有着落,但从诗中诸种景象的次第出现,就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景,而人在景中,只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响,雨余看柳重”(《春游南亭》)而已。
  第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布,绿草萌芽,从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦,三月里他要采桑养蚕,六月里又要收菜摘瓜,这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜(shou gua)一事,笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲;年幼体弱,不堪其劳,致使瓜车翻倒,此又一悲;路人不予相助,反而趁机白吃其瓜,此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行,然身单力薄,不足与之抗衡,只好转而苦苦哀乞于人;然而,值此社会崩溃之际,谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱,不仅不帮忙反而乘乱抢瓜,社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧!作者如此周详委折,描写入微,极状孤儿悲苦,严厉抨击了社会与人性的黑暗面,是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
  “麦甸葵丘,荒台败垒,鹿豕衔枯荠”几句,着眼于虚拟的景物。这里值得注意的是,通过景物描写,暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麦甸葵丘”、“荒台败垒”皆有典出。刘禹锡《再游玄都观》诗序:“……荡然无复一树,惟兔葵燕麦,动摇于春风耳。”是“麦甸葵丘”之典出。宫殿崔嵬、歌舞升平已不在,如今却只任凭麋鹿野猪去奔走践踏。《史记。淮南王安传》“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”伍子胥苦谏吴王而不见纳,愤然(fen ran)自慨。把这两个曲故合起来看,作者用意甚明,慨南宋之不奋,抒己之伤悲。
  这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景,又为一个早已逝去的美好虚景所叠印,便在女主人公心中造出一片幻觉,引出一种惆怅失意的无限追念。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗,那么,首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名(yi ming) 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  此诗首揭“更深”二字,为以下景色的描绘确定了基调,也给全诗笼罩一种特殊氛围。“月色半人家”是“更深”二字的具体化,接下的一句“北斗阑干南斗斜”,是“更深”于夜空的征象,两句一起造成春夜的静穆,意境深邃。月光半照,是因为月轮西斜,诗以星斗阑干为映衬,这就构成两句之间的内在关联。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对(ru dui)祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  “石泉远逾响”,看来难以理解,然而这个“逾”字,却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣,固然也反衬出夜的静谧,同时也表明月色的皎洁,竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”,“鸟喧”采用可通感的手法,从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合,以动衬静,突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟(se)、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。

创作背景

  宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相,王安石为参知政事,议行新法,朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故,欧阳修则因反对新法,逐渐失势,后于熙宁五年(1072)病故,这些亲人或父执的亡故或失势,使晏几道失去了政治上的依靠,兼之个性耿介、不愿阿附新贵,故仕途坎坷,陆沉下位,生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里,晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作,《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。

  

燕公楠( 五代 )

收录诗词 (8596)
简 介

燕公楠 燕公楠(1241-1302) 字国材,号五峰。南康军建昌(今江西永修西北)人。官至大司农。存词一首,附见元程鉅夫《雪楼乐府》。

晚秋夜 / 文德嵩

夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖,川柳千条拂去旌。
乍见还州里,全非隐姓名。枉帆临海峤,贳酒秣陵城。
归帆背南浦,楚塞入西楼。何处看离思,沧波日夜流。"
秉烛千官去,垂帘一室眠。羡君青琐里,并冕入炉烟。"
"□群山以延想,吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有,
川上含情叹落晖。此时独立无所见,日暮寒风吹客衣。"
巢许山林志,夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼,熊轼且移轮。
"闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别,


人月圆·玄都观里桃千树 / 杨之琦

忽然向三岭,境外为偏帅。时多尚矫诈,进退多欺贰。
"清政过前哲,香名达至尊。明通汉家籍,重识府公恩。
众中每一见,使我潜动魄。自恐二男儿,辛勤养无益。
平生霞外期,宿昔共行藏。岂无蓬莱树,岁晏空苍苍。"
"拜庆承天宠,朝来辞汉宫。玉杯分湛露,金勒借追风。
"凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,
"今夕秦天一雁来,梧桐坠叶捣衣催。
今春喜气满干坤,南北东西拱至尊。


临江仙·深秋寒夜银河静 / 朱德润

"六合纡玄览,重轩启上清。石林飞栋出,霞顶泰阶平。
泥笋苞初荻,沙茸出小蒲。雁儿争水马,燕子逐樯乌。
杖藜俯沙渚,为汝鼻酸辛。"
古来有屯难,否泰长相因。夏康缵禹绩,代祖复汉勋。
雨散三秋别,风传一字书。胜游如可继,还欲并园庐。"
谢庭瞻不远,潘省会于斯。倡和将雏曲,田翁号鹿皮。"
杖藜俯沙渚,为汝鼻酸辛。"
吾人苦兮,水深深。网罟设兮,水不深。


金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子 / 魏周琬

易识浮生理,难教一物违。水深鱼极乐,林茂鸟知归。
高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋。湖南冬不雪,吾病得淹留。"
江莲摇白羽,天棘梦青丝。空忝许询辈,难酬支遁词。"
新月河上出,清光满关中。置酒灞亭别,高歌披心胸。
"与兄行年校一岁,贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云,
"高马勿唾面,长鱼无损鳞。辱马马毛焦,困鱼鱼有神。
"越井人南去,湘川水北流。江边数杯酒,海内一孤舟。
闻道昆仑有仙籍,何时青鸟送丹砂。"


宿紫阁山北村 / 王处厚

圣朝正用武,诸将皆承恩。不见征战功,但闻歌吹喧。
天寒鸟已归,月出人更静。土室延白光,松门耿疏影。
"客里何迁次,江边正寂寥。肯来寻一老,愁破是今朝。
插秧适云已,引熘加溉灌。更仆往方塘,决渠当断岸。
绕梁即襟带,封卫多漂泊。事古悲城池,年丰爱墟落。
两度皆破胡,朝廷轻战功。十年只一命,万里如飘蓬。
"金谷繁华石季伦,只能谋富不谋身。
水云低锦席,岸柳拂金盘。日暮舟中散,都人夹道看。"


/ 黄通

积雪迷何处,惊风泊几时。大臣能护法,况有故山期。"
晨奔九衢饯,暮始万里程。山驿风月榭,海门烟霞城。
相去虽地接,不得从之游。耿耿云阳台,迢迢王粲楼。
前朝山水国,旧日风流地。苏山逐青骢,江家驱白鼻。
"收帆下急水,卷幔逐回滩。江市戎戎暗,山云淰淰寒。
无用即明代,养痾仍壮年。日夕望佳期,帝乡路几千。
"故人何寂寞,今我独凄凉。老去才难尽,秋来兴甚长。
薄暮寒蝉三两声,回头故乡千万里。"


太常引·客中闻歌 / 王献臣

自天衔瑞图,飞下十二楼。图以奉至尊,凤以垂鸿猷。
春城回北斗,郢树发南枝。不见朝正使,啼痕满面垂。"
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
"移根自远方,种得在僧房。六月花新吐,三春叶已长。
插秧适云已,引熘加溉灌。更仆往方塘,决渠当断岸。
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。
歌罢两凄恻,六龙忽蹉跎。相视发皓白,况难驻羲和。
元年建巳月,官有王司直。马惊折左臂,骨折面如墨。


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 陈学洙

霓裳羽盖傍临壑,飘飖似欲来云鹤。"
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝,佩元符兮轨皇道。"
前圣慎焚巫,武王亲救暍。阴阳相主客,时序递回斡。
入京当献赋,封事更闻天。日日趋黄阁,应忘云海边。"
勿受外嫌猜,同姓古所敦。"
青海只今将饮马,黄河不用更防秋。"
"斗鸡初赐锦,舞马既登床。帘下宫人出,楼前御柳长。
尊酒平生意,烟花异国春。城南无夜月,长袖莫留宾。"


朝天子·小娃琵琶 / 黄文德

岩壑归去来,公卿是何物。"
远水迢迢分手去,天边山色待人来。"
"轮台客舍春草满,颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞,
"月生东荒外,天云收夕阴。爱见澄清景,象吾虚白心。
色好梨胜颊,穰多栗过拳。敕厨唯一味,求饱或三鳣.
白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
"梁子工文四十年,诗颠名过草书颠。
睥睨临花柳,栏干枕芰荷。麦秋今欲至,君听两岐歌。"


周颂·赉 / 李舜臣

川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。"
身世已悟空,归途复何去。"
奴仆何知礼,恩荣错与权。胡星一彗孛,黔首遂拘挛。
"白首南朝女,愁听异域歌。收兵颉利国,饮马胡芦河。
白马撼金珂,纷纷侍从多。身居骠骑幕,家住滹沱河。
礼过宰肥羊,愁当置清醥.人非西喻蜀,兴在北坑赵。
"小雨夜复密,回风吹早秋。野凉侵闭户,江满带维舟。
"去年登高郪县北,今日重在涪江滨。苦遭白发不相放,