"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
却愁明诏徵非晚，不得秋来见海槎。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
.bi jiang liang leng yan lai shu .xian wang jiang yun si you yu .qiu guan chi ting he ye xie .
mu zhi zhong nan yuan .gao ming zhi zi jian .zheng xiang kong jian xian .chen ta wei zhao yan .
da jun yun qun you .nan yi yi li tui .gu yu ming ming nei .wei wen bing zhe shui .
wen zheng wu zhan jiu shen gong .shi si kai yuan tian bao zhong .yi jian xuan ge shou xiang tu .ying hui cui mao guo li gong .hou men cao man yi han tu .luo pu sha shen xia sai hong . yi you nv e xi wang chu .shang yang yan shu zheng qiu feng .
.wen chang san hua lu ru sheng .san shi yu nian zhen zhong ming .zeng tian mu ji kua yu yi .
.yi bie luo fu jing wei huan .guan shen lang gu yuan duo guan .jun lai ji ri xing xu dong .
er tong bu gan kui hong cheng .han guang zhao ren jin bu de .zuo chou lei dian jiao zhong sheng .
.hua qing en xing gu wu lun .you kong e mei bu sheng ren .
.you shen zu mu chan .jing jue shi chuang mian .pu bu wu qian ren .cao tang pu bu bian .
ruo wei xiao shi tong jia ke .qing yuan kang hu ru zui xiang ..
.wan shu shu chan qi bie chou .yuan ren hui shou yi cang zhou .jiang lian gu guo wu qiong hen .
bian xin sheng luo ri .xiang si xian gui yun .geng zai xiang si chu .zi gui deng xia wen ..
.dian yun pan pan ya bi yu .kong que chi wei jiao long xu .zhang gong jiu yang bo shan lu .
yan jiao han liu shang .ying fei bao wu zhong .zuo lai sheng bai fa .kuang fu jiu cong rong ..
que chou ming zhao zheng fei wan .bu de qiu lai jian hai cha ..
xian chen hui zhi tang yu shi .du yi jiang lou xiao fan zeng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
其一
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
注释
12.玉颜：指姣美如玉的容颜，这里暗指班婕妤自己。寒鸦：寒天的乌鸦；受冻的乌鸦。暗指掩袖工谄、心狠手辣的赵飞燕姐妹。
（46）楚人一炬：指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
36.祖道：践行。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
华堂客散帘垂地，想凭阑干敛翠蛾。"
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"