临江仙·柳絮
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
临江仙·柳絮拼音解释:
shan yi qiu yun leng .jiang fan mu yu di .lian jun bu jie shuo .xiang yi zai shu ti ..
.yao ji tian di nv .jing cai hua chao yun .wan zhuan ru xiao meng .wu xin xiang chu jun .
bang xian shan cha li .xun you shi jing hui .rui hua chang zi xia .ling yao qi xu zai .
.yan xia ju san tong san dao .xing dou fen ming zai yi hu .
sha jian chong ba xiang .song ding he chu jing .yin gan fu hua shi .shui lian tai gu qing ..
qi dong sao ren xing .wei zeng lie ke kuang .jiao xiao bai yu chi .zheng ji zhi yi shang ..
ku yu qiu yu zhong .zhai xing chun feng qian .heng zhou jie hong yan .ping ji jian guang xuan .
.zui qi bai hua ma .xi zou han dan cheng .yang bian dong liu se .xie kong chun feng sheng .
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
huai jing han yan lian .cun yao ye huo ming .zui shen qu ling meng .yin da shou chun cheng .
译文及注释
译文
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是(shi)仙女本来自海中之国，竟能(neng)耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此(ci)芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以(yi)捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就(jiu)像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召(zhao)唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪(lei)。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
注释
⑹见说：告知，说明。 晋张华《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。”也有听说的意思。 唐李白《送友人入蜀》诗：“见说 蚕丛 路，崎岖不易行。”
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
⑾九重：天的极高处。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
35、致思：极力钻研。致，极，尽。
南陌（mò）：南郊的道路。泛指城郭，此指分手的地方。梁武帝《河中之水歌》：“洛阳女儿名莫愁，十三能织绮，十四采桑南陌头。”唐卢照邻《长安古意》诗：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。”此指汴京郊外。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
9、朱幌：床上的红色帷幔。
（42）诚：确实。振怖：惧怕。振，通“震”。
赏析
接着诗人(shi ren)又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗(rang shi)人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪(lei)。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结(zong jie)李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。
这首诗，诗人表达含蓄又不失些许豪放之情，借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
从“蹇予羡攀跻”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻，因欲保闲逸”两句，毫无隐讳地抒写自己的仰慕与欣羡，诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情，原因在于“保闲逸”，亦即保持平静的心理状态，过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳，兹岭不可匹”两句，与一、二两段相呼应，说明，尽管诗人走遍了五岳名山，但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
这首诗以“《咏菊》曹雪芹 古诗”为题，所写的是写菊花诗的情景。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
既然害怕遭人耻笑，那就不回去了吧。可有家哪能不回呢？对家园的思念又是那样的深切！诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切，我们仿佛听到了作者的无声呜咽，这种压抑的情感，更让人同情，更能引起失意人情感的共鸣。
意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
“龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样，当“四方有兵”之际，便震响“龙虎之吟”，意欲腾空飞击。令人伤怀的是，它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运，正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士，岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋，终于在笔下化为雄剑突发的啸吟：“国耻未雪，何由成名？”笔带愤色，却又格调雄迈，显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解，就于宝剑的啸吟声中，突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记，楚文王得一神鹰，带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣，而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句(jie ju)所展示的，就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人，在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音：“为君一击，鹏搏九天！”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音，响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志，慨然从军，投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。
“至高至明日月”，因为旁观者清，站得高望得自然就远看得自然明朗。日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显。这第三句，也许是最肤浅的。“高”是取决于天体与地球的相对距离，而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度，月亮借太阳的光，二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉，日月并举是向有的惯例，以此入诗，也无可挑剔。这个随口吟出的句子，在全诗的结构上还有其妙处。警句太多容易使读者因理解而费劲，不见得就好。而警句之间穿插一个平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的调节功能，能为全诗生色。诗人作此句，应当是意在引出下句。
其二
这首诗题为《《山中留客》张旭 古诗》，它的重点当然是留客。但是，因为这不是家中留客，而是“《山中留客》张旭 古诗”，留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决(jie jue)这个问题呢？他正面描写山景只用了一句诗：“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生机勃勃，光彩焕发，争奇斗艳。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”，写得极为概括，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗？是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗？是花叶丛中百鸟的欢唱吗？是奔流不息的淙淙溪水吗？……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
诗人把蒲草拟人化了，写得它像有知觉、有感情似的，在有意卖弄它的轻柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态，也写得很传神。作者静中写动，以动衬静的艺术技巧，十分高超。
山有情，水有情，人亦有情。诗人面对着这诱人的山水，留连忘返。因为心情悠闲，坐了很久，以至于仔细地观察着花朵飘落，默数着一朵，二朵······坐够了，回途饶有兴趣地寻觅着芳草，滞留了多时，回家已经很晚。这两句，通过数花、寻草两个动作，很形象地反映了自己淡寂安闲的心理。
“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪(lei)。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结(zong jie)李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。
这首诗，诗人表达含蓄又不失些许豪放之情，借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
从“蹇予羡攀跻”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻，因欲保闲逸”两句，毫无隐讳地抒写自己的仰慕与欣羡，诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情，原因在于“保闲逸”，亦即保持平静的心理状态，过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳，兹岭不可匹”两句，与一、二两段相呼应，说明，尽管诗人走遍了五岳名山，但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
这首诗以“《咏菊》曹雪芹 古诗”为题，所写的是写菊花诗的情景。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
既然害怕遭人耻笑，那就不回去了吧。可有家哪能不回呢？对家园的思念又是那样的深切！诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切，我们仿佛听到了作者的无声呜咽，这种压抑的情感，更让人同情，更能引起失意人情感的共鸣。
意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
“龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样，当“四方有兵”之际，便震响“龙虎之吟”，意欲腾空飞击。令人伤怀的是，它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运，正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士，岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋，终于在笔下化为雄剑突发的啸吟：“国耻未雪，何由成名？”笔带愤色，却又格调雄迈，显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解，就于宝剑的啸吟声中，突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记，楚文王得一神鹰，带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣，而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句(jie ju)所展示的，就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人，在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音：“为君一击，鹏搏九天！”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音，响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志，慨然从军，投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。
“至高至明日月”，因为旁观者清，站得高望得自然就远看得自然明朗。日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显。这第三句，也许是最肤浅的。“高”是取决于天体与地球的相对距离，而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度，月亮借太阳的光，二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉，日月并举是向有的惯例，以此入诗，也无可挑剔。这个随口吟出的句子，在全诗的结构上还有其妙处。警句太多容易使读者因理解而费劲，不见得就好。而警句之间穿插一个平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的调节功能，能为全诗生色。诗人作此句，应当是意在引出下句。
其二
这首诗题为《《山中留客》张旭 古诗》，它的重点当然是留客。但是，因为这不是家中留客，而是“《山中留客》张旭 古诗”，留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决(jie jue)这个问题呢？他正面描写山景只用了一句诗：“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生机勃勃，光彩焕发，争奇斗艳。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”，写得极为概括，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗？是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗？是花叶丛中百鸟的欢唱吗？是奔流不息的淙淙溪水吗？……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
诗人把蒲草拟人化了，写得它像有知觉、有感情似的，在有意卖弄它的轻柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态，也写得很传神。作者静中写动，以动衬静的艺术技巧，十分高超。
山有情，水有情，人亦有情。诗人面对着这诱人的山水，留连忘返。因为心情悠闲，坐了很久，以至于仔细地观察着花朵飘落，默数着一朵，二朵······坐够了，回途饶有兴趣地寻觅着芳草，滞留了多时，回家已经很晚。这两句，通过数花、寻草两个动作，很形象地反映了自己淡寂安闲的心理。
创作背景
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
谭正国( 宋代 )
收录诗词 (1839) 首
简 介
谭正国 谭正国，字康侯，号仪公。原籍新会，附籍罗定州东安县学。明思宗崇祯十年（一六三七）中进士，初授中书舍人，擢广西道御史，巡按贵州监察御史。南明绍武元年（一六四六）、南明永历元年（一六四七）间，土寇围困邑城，正国率众堵御，清除奸宄，斩其酋黄信于阵上，力挽危乱。后归里，训子孙以读书立品为尚，终老于家。清康熙《东安县志》卷七、干隆《新会县志》卷九有传。
出塞二首
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
五美吟·绿珠
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
南乡子·诸将说封侯
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
上阳白发人
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
水调歌头·定王台
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
夜宴南陵留别
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
声声慢·寿魏方泉
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
好事近·春雨细如尘
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
还当候圆月，携手重游寓。"
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
宿桐庐江寄广陵旧游
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。