亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
嗟嗟乎鄙夫。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
yi kong lv bu nan .he du zhu yan chou .yu wei yi shi xin .mo ru qian ri jiu .
bao jue qi lin qi .yin hu fei you ti .tao hua lian ma fa .cai xu pu an lai .
jie jie hu bi fu ..
huan dang san qian qiu .geng qi ming xiang chou ..
.chun tan zu fang shu .shui qing bu ru su .you ren ai hua jing .yi yi kong shan mu .
ji zhong bao guo zi ti shu .bu yi zhen guai kua huang yi .gui lai peng zeng tong she zi .
.tan nao bu fang yu .kua xi reng zhi ting .zhi ting die nie tou .kai chuang na yao qing .
zhuang xin gan ci gu jian ming .chen huo zai hui shu wei mie ..
.huai hai duo xia yu .xiao lai tian shi qing .xiao tiao chang feng zhi .qian li gu yun sheng .
er sheng yue bu ming .er si yue shi guang .er yue liang xiang duo .er ming guo bu chang .
cui zu mei yun biao .bei tuo jin hu lun .shi shi yu chu ji .xuan pu chui tian shen .
cheng zhong che ma ying wu shu .neng jie xian xing you ji ren ..
sui ren pin xin tai .tian liang bing ti an .xiang feng qu ci di .que shen shao nian huan ..
.da pu ji yi po .zhong cai zheng wan shu .yi zi nan hai hua .lai yu bei rang ju .
译文
十六岁时你离家远行(xing)，要去瞿塘峡滟滪堆。
双雁生死相许的深情连上天也嫉(ji)妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现(xian)上怎样区(qu)别？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
注释
（11）拊掌：拍手
有献：有进献的东西。献作宾语，名词。
（35）高渐离：荆轲的朋友。
6.因：于是。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
10、掩袖工谗：说武则天善于进谗害人。《战国策》记载：楚怀王夫人郑袖对楚王所爱美女说：“楚王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子，以后见到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照办，楚王因而发怒，割去美女的鼻子。这里借此暗指武则天曾偷偷窒息亲生女儿，而嫁祸于王皇后，使皇后失宠的事（《新唐书·后妃传》）。
显使，地位显要的使臣。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
岂必求赢馀，所要石与甔.
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。"
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
"细泉深处落，夜久渐闻声。独起出门听，欲寻当涧行。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
"湖上收宿雨。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"
乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢，仍害及仁人。
守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平，
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
城槐临枉渚，巷市接飞梁。莫论江湖思，南人正断肠。"
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。