溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
xi dong sheng quan jian .deng han yan bu gao .ta ren mo xiang xiao .wei yi hui wu cao ..
.jun jia dong hai dong .jun qu yin qiu feng .man man zhi xiang lu .you you ru meng zhong .
kuang shi qing chao zhi gong zai .yu zhi qiao mu ding qian ying ..
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
hu si xiang chuan lao .yu fang yun zhong jun .qi lin xi bei ming .chou jian chai hu qun ..
yi dan ru gui men .si wu man chen ai .si ren ji yi yi .chu wu dan shang cui .
.qu zhi yi xi shi wu nian .luan tai mi ge wei xiang xuan .fen fei huai dian yan xing duan .
ba zuo you chi jie .san xiang yi zhi jun .zi dang xing zhi zhi .ying bu wei gong xun ..
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
.you shen mo fan fei long lin .you shou mo bian meng hu xu .jun kan xi ri ru nan shi .
jiu mo cheng ni hai .qian shan jin shi yun .long zhong qu kuan duan .dao chu bei si jun ..
zhi jun bai li ming qin chu .gong tui qian shan jin ri kan .
译文
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转(zhuan)思立志长耕耘。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑(xiao)，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
注释
朔漠：拜访沙漠地区。
⑼翰墨：笔墨。
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
[黄犬]用陆机黄犬传书典故。
（16）朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
陈第 陈第，字季立，号一斋，晚号温麻山农，别署五岳游人。连江（今福建连江）人。陈第是我国杰出军事家、旅游家、音韵学家，他着述甚丰，除《一斋诗集》、《两粤游草》、《五岳游草》外，《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《伏羲图赞》、《尚书疏衍》等均收入《四库全书总目》。明万历四十八年卒，终年七十七岁。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
愿君别后垂尺素。"
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
见《封氏闻见记》）"
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"