火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
勿学常人意，其间分是非。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
huo yun hu chao lian .jin feng e xi shan .zhen dian sui qing liang .jin hai shao qing jian .
ce zhi di ge zuo .ping pu xiao wu yan .xian duo jie lian ru .zui bian yong pao mian .
ping chu wu su wu .zhan wang wei qing guang .he ren ni xiang fang .ying nv cong xiao lang ..
wu xue chang ren yi .qi jian fen shi fei ..
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
wei shi yi ru he .liu yi hu pu chen .feng ya bi xing wai .wei chang zhuo kong wen .
zhong yuan he suo you .man di qing qing kui .yang guang wei yun shang .qing xin yu he yi ..
bu zhi duo xing yi xun shan .cai ying xing dao qian feng li .zhi xiao lai chi ban ri jian .
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
jie ru jin ri si .yi zu liao yi sheng .jie shi dao bai nian .bu zhi he suo cheng .
.shu shang wu .zhou zhong you shu chao ruo pu .bai chao yi shu zhi ji wu .
suo le sui bu tong .tong gui shi qi yi .bu yi bi yi ci .kuang lun shi yu fei .
ren wu ri gai bian .ju mu bei suo yu .hui nian nian wo shen .an de bu shuai mu .
qi mao wei wo lu .bian peng wei wo men .feng bu zuo pao bei .zhong gu chong pan sun .
译文
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在(zai)怀念着你呵！
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
注释
⑴遇：同“偶”。
桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从：cóng（旧读zòng），堂房亲属。从弟：堂弟。
⑸烝：久。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
53.衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民百姓。
②三城：指齐国的聊城、莒、即墨三城，都在今山东省。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
纵未以为是，岂以我为非。"
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。