"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
.luo ri lu hua yu .xing ren gu shu cun .qing shan shi wen lu .hong ye zi zhi men .
.ban xi tan han liu .bie shi yuan he zhou .er san geng hou yu .si shi zi bian qiu .
.xiang kan you jian sui hua xin .yi jiu yang zhu shi lei jin .ta xue ou yin xun dai ke .
bian sheng dong bai cao .shao se ru ku he .mei du yin kan lie .ling ren yong qi duo ..
.xing yi he shi liao .nian nian gu rou fen .chun feng lai han zhao .xue lu ru shang yun .
fang zhe lu gui jiao .jian zhe zuan jian cu .yin zhe e mei wan .lian zhe yuan jian suo .
wan gan cong yu xin .gu su bi wa shi wan hu .zhong you lou tai yu ge wu .
.you zi li hun long shang hua .feng piao lang juan rao tian ya .
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
zi neng lun ku qi .bu jia qiu liang yi .jing sha zhang bin gui .cuo yu liu sheng sui .
fei cui jiao shao he suo zhi .qian bi wan jie shang shu nang ..
.zhu qi yin ru xi mao tang .ban ri cong rong jin ri mang .si ma bao che xing xi li .
.gan shi sui ku jie .qu shi qie wu ji .ji jue zhi yin shao .fan yi suo ye fei .
nan jiao yi ri bu yin shi .feng qu zao yan chong hu se .yu cuo can chan dian liu zhi .
zheng de bian kua rao sheng shi .jiu qu chen li mian lao sheng ..
shi zhe bu zhui he suo dui .che zhong yuan jian bai tou ren ..
ti shi zai qiong fu .fu bo chu qing zhou .bu yu yi gong zi .dan qin diao gu qiu ..
ru hua hai men zhi zhou wang .a shui jia mai diao yu chuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
注释
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
②长楸间：指大道上。长楸，是一种枝干高耸的落叶乔木，古时往往于大道两旁种楸树。
⑻却，退。却已转，指小船继续前进，芳洲已退向另一方面。
⑵君：这里指词人的妻子。一说此词为妻子思念丈夫。江楼：靠在江边的楼阁。
⑦擢：提拔。之：我。乎：同“于”，从。
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
16.言：话。
侵晓：快天亮的时候。侵，渐近。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事，紫阁空馀旧日烟。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"