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晚泊

宋代 / 王亚南

天下岂无缘,此山雪昂藏。烦君前致词,哀我老更狂。
此客即西归,我心徒依依。我欲随客去,累重不解飞。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起,蜃斗嘘天楼阁成。
"赤水今何处,遗珠已渺然。离娄徒肆目,罔象乃通玄。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预,吟想峭绝愁精魂。
"浮屠西来何施为,扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉,
祀变荆巫祷,风移鲁妇髽。已闻施恺悌,还睹正奇邪。
烟岚余斐亹,水墨两氛氲。好与陶贞白,松窗写紫文。"
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛,一佛一珠以为计。
论罢情益亲,涉旬忘归程。日携邑中客,闲眺江上城。
利害有常势,取舍无定姿。焉能使我心,皎皎远忧疑。"
"莫问卜,人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死,
不愿空岧峣,但愿实工夫。实空二理微,分别相起予。
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗,鸩鸟咒诅鲛吐涎。
别怨秦城暮,途穷越岭斜。讼庭闲枳棘,候吏逐麋麚。
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
"城外园林初夏天,就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水,


晚泊拼音解释:

tian xia qi wu yuan .ci shan xue ang cang .fan jun qian zhi ci .ai wo lao geng kuang .
ci ke ji xi gui .wo xin tu yi yi .wo yu sui ke qu .lei zhong bu jie fei .
shi jun shui xu huan qing qing .ao jing zhen hai feng lei qi .shen dou xu tian lou ge cheng .
.chi shui jin he chu .yi zhu yi miao ran .li lou tu si mu .wang xiang nai tong xuan .
yi jia jing duan san sheng yuan .ling shan hui zhong shen bu yu .yin xiang qiao jue chou jing hun .
.fu tu xi lai he shi wei .rao rao si hai zheng ben chi .gou lou jia ge qie xing han .
si bian jing wu dao .feng yi lu fu zhua .yi wen shi kai ti .huan du zheng qi xie .
yan lan yu fei wei .shui mo liang fen yun .hao yu tao zhen bai .song chuang xie zi wen ..
hai ji zhao cheng tu cheng shu .shang ren nian fo fan zhen di .yi fo yi zhu yi wei ji .
lun ba qing yi qin .she xun wang gui cheng .ri xie yi zhong ke .xian tiao jiang shang cheng .
li hai you chang shi .qu she wu ding zi .yan neng shi wo xin .jiao jiao yuan you yi ..
.mo wen bo .ren sheng ji xiong jie zi su .fu xi wen wang ruo wu si .
bu yuan kong tiao yao .dan yuan shi gong fu .shi kong er li wei .fen bie xiang qi yu .
xing xing ying wu jie ren yan .shan xiao chui huo chong ru wan .zhen niao zhou zu jiao tu xian .
bie yuan qin cheng mu .tu qiong yue ling xie .song ting xian zhi ji .hou li zhu mi jia .
.ri yue bu tong guang .zhou ye ge you yi .xian zhe bu gou he .chu chu yi dai shi .
.cheng wai yuan lin chu xia tian .jiu zhong ye qu zai xi pian .qiang wei luan fa duo lin shui .

译文及注释

译文
  如果一个士人的(de)才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发(fa)出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
  在秋风萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活(huo)所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语,可是在此刻,因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方,相思之情(qing)能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
如果当时事理难明,就让李白服罪,那么,现在谁又能将此事上报(bao)朝廷呢?
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
隐居在山野想着那些餐霞的人,夜晚越来越长,冷月下露珠儿正在下滴。
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
残月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间天上事,相思深情只有相爱人心知。
您在战场上像李广那样身先士卒,在谋划方略上和霍去病一样,虽不学孙子、吴起的兵法,也能措置得宜,曲尽其妙。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?

注释
⑹未夕:还未到黄昏。阴:天色昏暗。
侬(nóng):我,方言。
①粼粼(lín):形容水明净清澈。
3:不若:比不上。
⑽青苔:苔藓。
5.浦树:水边的树。
⑸会须:正应当。
⑻山深处:指富阳僧舍所在地。

赏析

  教训之二,是对陷入困境的“穷寇”,要穷追猛打,直至彻底消灭,不留任何祸根, 不时敌手有任何东山再起的希望,也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明, 他老人家早就手过:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导通打“落水狗”的精神,即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状,也要通打之,否则,它一旦爬上岸来,又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山,要不然会遗害无穷。从这个方面来说,吴王夫差放过越王勾践,实在是养虎遗患,玩火以至自焚。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷(chao ting)之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  这首七言绝句诗,虽然写的是咏菊这个寻常的题材,但用笔巧妙,别具一格,诗人独特的爱《菊花》元稹 古诗理由新颖自然,不落俗套,并且发人思考。诗人没有(mei you)正面写《菊花》元稹 古诗,却通过爱菊,侧面烘托它的优秀品格,美妙灵动,意趣盎然。该诗取陶诗的意境,且也以淡雅朴素的语言吟咏,便不似陶公全用意象,蕴藉之至;而是在描绘具象之后,以自述的方式道出爱菊之由(zhi you)而又不一语说尽,留下了想象空间去回味咀嚼,这就增强了它的艺术感染力。
  总之,这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质,其中有对好佞小人的斥责,也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望,对朝廷也还抱有一线的希望,但此后不久,诗人尚未及“功成”,便愤然离开了朝廷,踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
此诗极力铺陈,篇目点题,寓意双关,以实带虚,以史咏怀,意旨贴切,语意慷慨,抒情悲凉 。
  神仙之说是那样虚无缥缈,洞庭湖水是如此广远无际,诗人不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已,眼前,友人的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”,这个“言有尽而意无穷”的结尾,令人联想到“惟见长江天际流”(李白),而用意更为隐然;叫人联想到“惟有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中,“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来说,此诗之妙“正在无所用意,猝然与景相遇,借以成章,不假绳削,故非常情能到”(《石林诗话》)。
  首联领起“《恨别》杜甫 古诗”,点明思家、忧国的题旨。“四千里”,恨离家之远。“五六年”,伤战乱之久。个人的困苦经历,国家的艰难遭遇,都在这些数量词中体现出来。
  开始用类似画外音的手法,以“一人大呼‘火起’”,突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形:“夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景,以“百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”表现人们的惊恐万状,再以“百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱,又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此,《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮,即最高潮。
  作者通过三个正面描写和三次侧面烘托,在简省的白描中通过强烈而深刻的对比,戏剧化地突出了人物性格物征,深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加(geng jia)具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象(wu xiang),因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
  第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议,以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事,并以「先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民,仁民而爱物」的德性比拟之,用以证明晏子的确具有仁者的心怀;以衬托法归结於「观文正之义,贤於平仲」两句,晏子已贤,而范文正公则更加是难能可贵,「其规模远举,又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后,以贤衬贤,垫高范文正公好仁之德,节节逼进,处处蓄势,文章气势流畅且具有说服力。此外,在桓子与晏子的对话之中,人物语言之神态表情,栩栩如生,颇具有临场感。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择,显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的,乃是诗人自己言论的缘故吧,后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士,也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说:正是由于他们的个人遭际,关联着国家民族的命运,所以心中反而更多不宁和骚动(sao dong)。其痛苦、愤懑的抒泻,也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候,已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”,能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门,能不痛苦得“心烦虑乱,不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状,正告诉读者:一种怎样深切的痛苦和骚动,在折磨着这位哲人的心灵。
  这首纪游诗,作者在写景上没有固定的观察点,而是用中国传统画的散点透视之法,不断转换观察点,因此所摄取的景物,也是不断变化的,体现出“遇胜辄流连”的漫游特点,诗人的一日游,是按时间顺序而写,显得很自然,但又时见奇峰拔地而起,六句写景佳句,便是奇崛之处,故能错落有致,平中见奇。

创作背景

  关于本诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

  

王亚南( 宋代 )

收录诗词 (8943)
简 介

王亚南 1881-1932,字雅南,号六希子,斋号蓬壶精舍。江苏江阴人。工诗词,善属文,善画能书。兼工古琴。画颇类吴昌硕。画品在白龙山人王一亭伯仲之间。以诗画名世。早年曾在故都教画,任北京大学教授、北京女子大学教授。后民国十四年又载笔东游扶桑。为彼邦艺林所推重。民十六年冬,挟艺游台,与连雅堂成莫逆交,寄寓北投无名庵,与台省文士,常有诗画雅集之约,极一时之盛。足迹遍台北、新竹、嘉义、台南等地,书画亦随之流布台湾,二年后告老归乡。着有《王雅南先生文坛画集》《民国书画家汇传》《台湾见闻录》等。

凤箫吟·锁离愁 / 尉迟又天

猿愁肠断叫,鹤病翘趾立。牛衣独自眠,谁哀仲卿泣。
古苔凝青枝,阴草湿翠羽。蔽空素彩列,激浪寒光聚。
"盆城去鄂渚,风便一日耳。不枉故人书,无因帆江水。
由来命分尔,泯灭岂足道。"
一落名宦途,浩如乘风船。行当衰暮日,卧理淮海边。
废井抽寒菜,毁台生鲁谷。耕人得古器,宿雨多遗镞。
头白监门掌来去,问频多是最承恩。
画苔藤杖细,踏石笋鞋轻。应笑风尘客,区区逐世名。"


杂曲歌辞·蓟门行五首 / 节戊申

终言作书处,上直金銮东。诗书费一夕,万恨缄其中。
浮生虽多涂,趋死惟一轨。胡为浪自苦,得酒且欢喜。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望,忆梦天明未回。
君是轻薄子,莫窥君子肠。且须看雀儿,雀儿衔尔将。
莫怪人人惊早白,缘君尚是黑头翁。"
心如止水鉴常明,见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊,
黄尘满面长须战,白发生头未得归。"
碧池涵剑彩,宝刹摇星影。却忆郡斋中,虚眠此时景。"


田子方教育子击 / 峰颜

"长忆梁王逸兴多,西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆,
"绿杨枝上五丝绳,枝弱春多欲不胜。
向风长叹不可见,我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独,
"鸟企蛇盘地半天,下窥千仞到浮烟。
泥丸佛□教,怛化庄亦耻。未达不敢尝,孔子疑季子。
多才自劳苦,无用只因循。辞免期匪远,行行及山春。"
处贱无溷浊,固穷匪淫慆。踉跄辞束缚,悦怿换煎熬。
秦政虐天下,黩武穷生民。诸侯战必死,壮士眉亦颦。


苦昼短 / 井丁巳

"叉鱼春岸阔,此兴在中宵。大炬然如昼,长船缚似桥。
朴童茂言语,善俗无惊猜。狂吹寝恒宴,晓清梦先回。
逐客零落肠,到此汤火煎。性命如纺绩,道路随索缘。
唯当清宵梦,仿佛愿攀跻。"
"宋玉愁空断,娇饶粉自红。歌声春草露,门掩杏花丛。
乡国殊渺漫,羁心目悬旌。悠然京华意,怅望怀远程。
"新鹰初放兔犹肥,白日君王在内稀。
"岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,


念奴娇·避地溢江书于新亭 / 拓跋思涵

巨鼻宜山褐,庞眉入苦吟。非君唱乐府,谁识怨秋深。
颠倒世人心,纷纷乏公是。真赏画不成,画赏真相似。
他日期君何处好,寒流石上一株松。"
无人领兵来护主。北人避胡多在南,南人至今能晋语。"
"晚到金光门外寺,寺中新竹隔帘多。
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断,路隔星桥过往难。
"洞庭秋月生湖心,层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定,
"沙弥舞袈裟,走向踯躅飞。闲步亦惺惺,芳援相依依。


左忠毅公逸事 / 舒戊子

咀嚼停金盏,称嗟响画堂。惭非末至客,不得一枝尝。"
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子,不得自到边城里。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树,渐觉街闲省踏尘。
黄鹄多远势,沧溟无近浔。怡怡静退姿,泠泠思归吟。
古苔凝青枝,阴草湿翠羽。蔽空素彩列,激浪寒光聚。
"长安秋声干,木叶相号悲。瘦僧卧冰凌,嘲咏含金痍。
我昔实愚蠢,不能降色辞。子犯亦有言,臣犹自知之。
托援交情重,当垆酌意深。谁家有夫婿,作赋得黄金。"


楚天遥过清江引·有意送春归 / 东方瑞芳

一径向池斜,池塘野草花。雨多添柳耳,水长减蒲芽。
君归与访移家处,若个峰头最较幽。"
娱乐不及时,暮年壮心少。感此幽念绵,遂为长悄悄。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散,闲花寂寂斑阶苔。
洧叟何所如,郑石唯有些。何当来说事,为君开流霞。"
道语必疏淡,儒风易凌迟。愿存坚贞节,勿为霜霰欺。"
岂料殷勤洮水上,却将家信托袁师。"
兹辰去前蔽,永日劳瞪视。槭槭林已成,荧荧玉相似。


满江红·赤壁怀古 / 宗政焕焕

千以高山遮,万以远水隔。吾君勤听治,照与日月敌。
"五月长斋戒,深居绝送迎。不离通德里,便是法王城。
须知上宰吹嘘意,送入天门上路行。"
相欢谁是游冶郎,蚕休不得岐路旁。"
两京大道多游客,每遇词人战一场。"
四千顷泥坑为膏腴,刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得,
露涵两鲜翠,风荡相磨倚。但取主人知,谁言盆盎是。"
道旁且不愿,岑岭况悠邈。倾筐壅故壤,栖息期鸾鷟.


周颂·敬之 / 淦巧凡

读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。
"应念路傍憔悴翼,昔年乔木幸同迁。(《纪事》云:通方
"促促念道路,四支不常宁。行车未及家,天外非尽程。
昨夜梦得剑,为君藏中肠。会将当风烹,血染布衣裳。
伊予亦投刺,恩煦胡凋疏。既睹主人面,复见主人书。
"旧宅谁相近,唯僧近竹关。庭闲云满井,窗晓雪通山。
大战元鼎年,孰强孰败桡。居然当鼎味,岂不辱钓罩。
丹鸟月中灭,莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱,况复多远情。"


重阳 / 段干景景

谁能独老空闺里。"
日落方收鼓,天寒更炙笙。促筵交履舄,痛饮倒簪缨。
"人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,唿酒持劝君。
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"
"崔嵬分水岭,高下与云平。上有分流水,东西随势倾。
"江上花木冻,雨中零落春。应由放忠直,在此成漂沦。
子兮何为者,冠珮立宪宪。何氏之从学,兰蕙已满畹。
孤宦心肝直,天王苦死嗔。朝廷无谏议,谁是雪韩人。