才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。酒巡明刻烛，篱菊暗寻芳。 ——李益
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白"
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
cai wen ci xi shen xian dao .li ren si ai chang xing xin .tian xia an ping duo cao cao .
da bi kuang ning jing .gu hua qi bo luo .qi ru gong han men .hao ruo zan yu pu . ..han yu
chun feng ri mu jiang tou li .bu ji yu ren you diao zhou ..
ru jin que xian xiang ru fu .you you ren jian si bi ju ..jian yang wan li .shi hua ...
.xi shuai cui han fu .zhu yu di lu fang .jiu xun ming ke zhu .li ju an xun fang . ..li yi
shi ren tu ming mu .biao zhu shao wu sheng .shi du bei shang wen .nai shi xi shi ying .
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
.bao yu jiang he shi .liang gong zheng zai si .you xia ning zi yan .fei shi xing jun zhi .
chang tiao luan fu chun bo dong .bu xu jia ren zhao ying kan .
qing ying yu shu se .piao miao yu ren jia . ..li bai .
yi shu dan jian cheng .se xuan pi juan luan . ..han yu
sheng zhu ruo rong ci zhong lu .bian gui yan shui xia qun ou ..
qin jia wu miao lue .zhe lu xu chang cheng .wan xing long tou si .zhong yuan jing ji sheng .
jiu ming gao ya lie .xiong dou shen shu dao .jue he wu kun wei .zhong lin shi cang hao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
注释
②簇簇：丛集的样子，此处以兵器的丛集象征战事的频繁。
⑥枯形：指蝉蜕。
23、朱虚侯：汉高祖子齐惠王刘肥的次子，名刘章，封为朱虚侯。高祖死后，吕后专政，重用吕氏，危及刘氏天下，刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋，诛灭吕氏，拥立文帝，稳定了西汉王朝（《汉书·高五王传》）。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
⑦将：带领
4.朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。