诉衷情·夜寒茅店不成眠
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
诉衷情·夜寒茅店不成眠拼音解释:
tong pu zhou ren kong ji ji .ge lian wei yue ru zhong cang ..
shi zhi bu yu yu bu jin .shi ren bu lou fu bu yu .dan dan xia yu huang .
qu zhao yi yao jing .tong qu ruo xiang yan .feng ren jin bing xue .yu jing ji shen xian .
cheng wang xian you yun .zhen yi ruo qiu peng .jiu fang bi song yue .yuan si yin jiang feng .
.seng fang feng zhuo kuan dong hua .chu si xing yin ri yi xie .
yan di sui chang wei jie jian .tong jun you lu na zhi wei .xin ya lian quan ban wei shu .
jin ya ji teng zhu .liu he e qing xin .chang wen yu xue qi .dong qu kui ou min .
shi chui tian gu ming dang lang .wang shi neng she xing .mao mu sen sen zhang .tian gou xia shi di .
fu zhen qian chao ming xiang jia .yu shi ding lai xiu zhi su .shang shu yi jiu chen can ya .
han wang yu zhu ren jian le .cong qian xin sheng zhui jiu tian ..
译文及注释
译文
在(zai)千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
我刚回(hui)来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原(yuan)的才(cai)能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未(wei)定稿，上官大夫见了就(jiu)想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
为踩霜雪耍，鞋(xie)带捆数重。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
最(zui)是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
常恐那肃杀的秋天(tian)来到，树叶儿黄落百草也凋零。
注释
⑹倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
庭轩：庭院，走廊。清明：清明节。
②向晚：临晚，傍晚。
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
⑦惜：痛。
(24)三声：几声。这里不是确数。
赏析
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非(shi fei)；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安(chu an)身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高，渔阳秋早。”因北国秋来，作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州，此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后，至今“翠华一去寂无踪”。（鹿虔扆《临江仙》）翠华，本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的旗帜，此处代指皇帝。“驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗”。双龙，指徽宗和钦宗。不论“驿使”，还是“征鸿”，都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩；归黄阁，未成图报”。白衣，没有官职的平民；除恩，指授官；黄阁，汉代丞相听事的门称黄阁，借指宰相。高宗起用李纲为相，李纲向高宗建议：“外御强敌，内销盗贼，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，……政事已修，然后可以问罪金人……使朝廷永无北顾之忧。”（《宋史·李纲传》）由于高宗外受金兵强大压力，内受投降派的怂恿，无力振作，决心南逃。李纲被罢官，他想到自己出身平民，深沐皇恩，“未成图报”，实在是无由图报，情有可原，只留下满怀遗憾，一腔悲愤。
钱起的朋友中有名诗人王维、裴迪等，本人是大历才子，认识的人一定很多。这里的侠者，在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了，那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品，不过诗里字字句句都是浓情，这样的编辑确实算得上体格新奇，这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇，理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里，将诗意很好得放开，使读者有思索的余地。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏(ruan shi)的真正人格和对现实的态度。
“樵人归白屋，寒日下危峰”，“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中，有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道，缓缓下山，回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋，寒日欲下危峰，在动静光色的摹写中，透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安(chu an)身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高，渔阳秋早。”因北国秋来，作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州，此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后，至今“翠华一去寂无踪”。（鹿虔扆《临江仙》）翠华，本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的旗帜，此处代指皇帝。“驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗”。双龙，指徽宗和钦宗。不论“驿使”，还是“征鸿”，都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩；归黄阁，未成图报”。白衣，没有官职的平民；除恩，指授官；黄阁，汉代丞相听事的门称黄阁，借指宰相。高宗起用李纲为相，李纲向高宗建议：“外御强敌，内销盗贼，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，……政事已修，然后可以问罪金人……使朝廷永无北顾之忧。”（《宋史·李纲传》）由于高宗外受金兵强大压力，内受投降派的怂恿，无力振作，决心南逃。李纲被罢官，他想到自己出身平民，深沐皇恩，“未成图报”，实在是无由图报，情有可原，只留下满怀遗憾，一腔悲愤。
钱起的朋友中有名诗人王维、裴迪等，本人是大历才子，认识的人一定很多。这里的侠者，在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了，那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品，不过诗里字字句句都是浓情，这样的编辑确实算得上体格新奇，这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇，理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里，将诗意很好得放开，使读者有思索的余地。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏(ruan shi)的真正人格和对现实的态度。
“樵人归白屋，寒日下危峰”，“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中，有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道，缓缓下山，回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋，寒日欲下危峰，在动静光色的摹写中，透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
创作背景
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
宋思仁( 五代 )
收录诗词 (6874) 首
简 介
宋思仁 江苏长洲人，字汝和，号蔼若。诸生。官至山东粮道。多惠政。引疾归。工画山水花果，尤长绘兰竹。又精篆刻，好蓄古印章。亦通星卜堪舆。年七十八卒。有《有方诗草》等。
咏壁鱼
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
鹊桥仙·待月
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
赠卫八处士
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
十六字令三首
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
"沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
"夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
三千里外无由见，海上东风又一春。"
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
念奴娇·春雪咏兰
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
目极想前事，神交如共游。瑶琴久已绝，松韵自悲秋。"
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
汉宫曲
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
"别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
水龙吟·过南剑双溪楼
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
梁鸿尚节
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
步蟾宫·闰六月七夕
一院春草长，三山归路迷。主人朝谒早，贪养汝南鸡。"
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
同州端午
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。