李白墓
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
笑指云萝径，樵人那得知。"
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
李白墓拼音解释:
bei que shen en zai .dong lin yuan meng zhi .ri xie men yan ying .shan yuan shu can cha .
.bie jun shui nuan yan .jiang lao bing chan shen .chu ti tong xie ri .lin feng kan qu chen .
wu shi song xuan xi .liu yue teng zhai han .yu pei juan nv luo .jin yin yao mu dan .
xiao zhi yun luo jing .qiao ren na de zhi ..
.shou jing xin tui fen .guan yuan le zai zi .qie wang yao shun li .ning gu shang shu qi .
.ke li he qian ci .jiang bian zheng ji liao .ken lai xun yi lao .chou po shi jin chao .
gou qi yin wu you .ji qi nai ru he .fang zhi bu cai zhe .sheng chang man po suo ..
ji shi xu chang dan .cang sheng ke cha mei .yi tang you ji feng .zheng guan shi yuan gui .
qi wu chao xi xuan che du .qi nai xiang feng fei suo qin .gong shu gan ling chou yuan dao .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
译文及注释
译文
两岸猿声(sheng)，还在(zai)耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山(shan)。
莫嫌当年云中太守又复职(zhi)，还堪得一战为国建立功勋。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时(shi)独自将天上孤云眺望。
洪水(shui)如渊深不见底，怎样才能将它填平？
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
老子说：“古代(dai)太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是(shi)谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
雨中传来鸡鸣，山村里依(yi)稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
有去无回，无人全生。
注释
50、穷城：指孤立无援的城邑。
29.垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
①玉色：美女。
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
赏析
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野(de ye)性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
“长啸若怀人，越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括，据《魏氏春秋》上说，阮籍少时曾游苏门山，苏门山有一位隐居的高士，阮籍前往与他“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然苏门先生却不与他交一言，阮籍于是对他长啸一声(yi sheng)，清韵响亮，苏门先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音，知是苏门先生的回答，这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多，据《世说新语》中说，阮籍的母亲去世后(shi hou)，裴楷前去吊丧，阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上，裴坐在地(zai di)下哭着吊唁一番以后就走了，有人问裴楷说：“凡是吊丧，主人哭后，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴说：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去，阮籍与她道别，在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议，以为是不合礼法的，阮却说：“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法，令众人惊异。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
写景诗，许多诗人往往爱从视觉落笔，如唐代诗人李白的：“危楼高百尺”（《夜宿山寺》），贾岛的“松下问童子”（《寻隐者不遇》）。曾公亮却避开这种传统的写法，另辟蹊径，独出机杼，从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”，所以围绕“宿”字展开。睡在寺里，房间中自然不可能有云雾，所谓“枕中云气”，当是长江水汽会在高处，令人觉得空气很湿，甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上，感受到枕中微湿，自然联想起长江之浩瀚，甚至误以为自己身处云峰之间。接着，诗人又写床底穿来的江水之声，那阵阵惊涛，仿佛狂风席卷山谷，招起无数苍松摇撼助威，其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”，点明诗人已经就寝，紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”，语出杜甫《诸将五首》之五：“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字，恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”，用“万”写“壑”，极尽形容，从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想，是通过感官来证实它存在，虽然没有具体的肯定，逼真感很强，尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”，一在枕上，一在床下，都反映了江水之猛劲；而感觉到云气，凝听到松涛，也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景，对仗工稳，用笔细腻，文字跌宕生姿。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
“长啸若怀人，越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括，据《魏氏春秋》上说，阮籍少时曾游苏门山，苏门山有一位隐居的高士，阮籍前往与他“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然苏门先生却不与他交一言，阮籍于是对他长啸一声(yi sheng)，清韵响亮，苏门先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音，知是苏门先生的回答，这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多，据《世说新语》中说，阮籍的母亲去世后(shi hou)，裴楷前去吊丧，阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上，裴坐在地(zai di)下哭着吊唁一番以后就走了，有人问裴楷说：“凡是吊丧，主人哭后，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴说：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去，阮籍与她道别，在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议，以为是不合礼法的，阮却说：“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法，令众人惊异。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
写景诗，许多诗人往往爱从视觉落笔，如唐代诗人李白的：“危楼高百尺”（《夜宿山寺》），贾岛的“松下问童子”（《寻隐者不遇》）。曾公亮却避开这种传统的写法，另辟蹊径，独出机杼，从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”，所以围绕“宿”字展开。睡在寺里，房间中自然不可能有云雾，所谓“枕中云气”，当是长江水汽会在高处，令人觉得空气很湿，甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上，感受到枕中微湿，自然联想起长江之浩瀚，甚至误以为自己身处云峰之间。接着，诗人又写床底穿来的江水之声，那阵阵惊涛，仿佛狂风席卷山谷，招起无数苍松摇撼助威，其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”，点明诗人已经就寝，紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”，语出杜甫《诸将五首》之五：“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字，恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”，用“万”写“壑”，极尽形容，从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想，是通过感官来证实它存在，虽然没有具体的肯定，逼真感很强，尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”，一在枕上，一在床下，都反映了江水之猛劲；而感觉到云气，凝听到松涛，也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景，对仗工稳，用笔细腻，文字跌宕生姿。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
创作背景
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
木兰诗 / 木兰辞
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
留春令·画屏天畔
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
金缕曲二首
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
酬张少府
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
绣岭宫词
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
人月圆·为细君寿
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
饮马歌·边头春未到
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
李监宅二首
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
寂寞向秋草，悲风千里来。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。