首页 古诗词 庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁

未知 / 释惟照

唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
纵步不知远,夕阳犹未回。好花随处发,流水趁人来。"
天之产于此,意欲生民安。今之为政者,何不反此观。
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
病来旅馆谁相问,牢落闲庭一树蝉。"
远汀排晚树,深浦漾寒鸿。吟罢慵回首,此情谁与同。"
"从待衔泥溅客衣,百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去,
俾姒惟何远,休皇复在诸。东都主人意,歌颂望乘舆。"
长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。
神助溢杯觥。巨细各乘运, ——韩愈
平湖春渚知何限,拨破闲投独茧纶。"
《零陵总记》)
玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。"
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色,琴书徒立世间名。
草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"
溅瓶云峤水,逆磬雪川风。时说南庐事,知师用意同。"
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。


庄子与惠子游于濠梁拼音解释:

wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
zong bu bu zhi yuan .xi yang you wei hui .hao hua sui chu fa .liu shui chen ren lai ..
tian zhi chan yu ci .yi yu sheng min an .jin zhi wei zheng zhe .he bu fan ci guan .
hao ran shang sui hua .du wang hu bian lou .yan dao qing li li .lan tian bai you you .
bing lai lv guan shui xiang wen .lao luo xian ting yi shu chan ..
yuan ting pai wan shu .shen pu yang han hong .yin ba yong hui shou .ci qing shui yu tong ..
.cong dai xian ni jian ke yi .bai qin ling xing bi ta xi .he xian he hen qiu xu qu .
bi si wei he yuan .xiu huang fu zai zhu .dong du zhu ren yi .ge song wang cheng yu ..
chang ting nan yuan feng yu ye .kong sheng lin jia jin wei long .
shen zhu yi bei gong .ju xi ge cheng yun . ..han yu
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
.ling ling zong ji ..
yu dong zhu ren jing jie zai .xie gan bu bu jiu chang sheng ..
qiu zhen tiao tiao meng gu shan .lin shui diao zhou heng di an .ge xi chan lv qi chai guan .
zhi xiang yan luo ji ci sheng .song zhu jian huang chi shang se .qin shu tu li shi jian ming .
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
jian ping yun jiao shui .ni qing xue chuan feng .shi shuo nan lu shi .zhi shi yong yi tong ..
.zhong lu cun jia bu gan yan .xiao chen you huo yi ru ran .

译文及注释

译文
正是三月暮春时节,水边平地上长满了(liao)青草,一片暗绿。花儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来(lai)了。高高的垂杨树下,小船横斜。江水有半篙深,正利于行船,夕(xi)阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
应该知道北方正当烽烟四起,再也不能随着春风回归家园。
猿在洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。
南星(xing)的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
  当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈(tan)佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君(jun)主。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。

注释
2.自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望,农历十六日(十五日叫望)。
72.桑田碧海:即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五:麻姑对王方平说:“接待以来,见东海三为桑田。”
探汤:把手伸向热水里。汤,热水,开水。(古时还特指沐浴时用的热水。)在文中的意思是天气很热。
袂:衣袖
52.投诗赋:指舞步与诗歌的节奏相配合。投,合。
⑤杂言:尘杂之言,指仕宦求禄等言论。但道:只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事,只谈论桑、麻生长的情况。
⑷蜡炬:蜡烛。
99.革孽:变革夏政,祸害夏民。

赏析

  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。海拔越高,温度越低,所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题:大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释,答案只有一个,这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说,《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟,原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
  既然满院牡丹只有两枝残败,似乎不必如此惆怅,然而一叶知秋,何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息,他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”,语气又是一转,从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风,“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云,已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起,“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风”,那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情,他也不能拖住春天归去的脚步,更不能阻止突如其来的风雨。古人说过:“昼短苦夜长,何不秉烛游?”(《古诗十九首》)那么,趁着花儿尚未被风吹尽,夜里起来把火看花,也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下,将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人,那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折,诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致,至于花残之后诗人的心情又会如何,读者也就不难体味了。
  这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论,假托卖柑者的一席话,以形象、贴切的比喻,揭示了当时盗贼蜂起,官吏贪污,法制败坏,民不聊生的社会现实,有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外,败絮其中”的欺世盗名的人物,从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗,抒发了作者愤世嫉俗的情感。
  这是一首送别朋友的诗,全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达,抒发的是惜别之情。狄宗(di zong)亨,王昌龄的朋友,事迹不详。
  这首诗的意境异常清幽,还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们:事物是复杂的,不应片面地看问题,对待困难也是如此。在人们前进的道路上,要正视困难,勇往直前,“莫为轻阴便拟归”;在克服困难中迎来的美景,才更加赏心悦目,其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻,所以,这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
  这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景,后两(hou liang)句景中状物,而景物相间相融,各得其妙。
  从庄宗的盛衰史中,我们还可以得出这样的认识:敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事,但也是好事,因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”,就是因为敌人存在,激励他发愤努力,完成先王未竟的事业,告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后,天下平定,庄宗就失去了警戒之心,认为可以高枕无忧了,从此便沉溺于声色之中,在“逸豫”中葬送了自己,也葬送了国家。像庄宗这样的人,他的敌人被消灭,也就预示着他自己开始走下坡路。
  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
  接下去的三句,从不同角度,不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人,眉如柳叶,面如桃花,腕有金钏摇响,脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫,配有艳丽华美的腰巾,舞姿轻盈,步态妩媚,真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像,全无汉家风仪。
  张仲素,原唱第二首,写盼盼抚今追昔,思念张愔,哀怜自己。起句是描绘张愔墓前景色。北邙山是汉、唐时代洛阳著名的坟场,张愔“ 归葬东洛”,墓地就在那里。北邙松柏,为惨雾愁烟重重封锁,是盼盼想象中的景象。因此次句接写盼盼在燕子楼中沉沉地思念的情形 。“思悄然 ”,也就是她心里的“锁愁烟 ”。情绪不好,无往而非凄凉黯淡。因此出现在她幻想之中的墓地 ,也就不可能是为丽日和风所煦拂,而只能是被惨雾愁烟所笼罩了。  古时皇帝对大臣表示宠信,特许剑履上殿,因此剑履为大臣的代词。后二句是写:自从张愔死后,她再也没有心绪歌舞,歌声飘散,舞袖香销,已经转眼十年了 。白居易说她“善歌舞,雅多风态”,比之为“风袅牡丹花”,可见盼盼曾引起很多雅士贵人倾慕,完全可以在张愔逝后另附高枝,但她却没有这样,而是始终忠于自己的爱情 ,无怪当时的张仲素 、白居易乃至后代的苏轼等都对她很同情并写诗加以颂扬了。(《 永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》是苏词中名篇之一。)  白居易的第二首和诗便从盼盼不愿再出现在舞榭歌台这一点生发,着重写她怎样对待歌舞时穿著的首饰衣裳。  年轻貌美的女子哪个不爱打扮呢?然而盼盼几次想妆扮自己,却又作罢 :打扮了给谁看呢 ?想到这里,就只有流泪的份儿了 。于是 ,尽管金花徒然地褪去了光彩,罗衫改变了颜色 ,也只有随它们去吧。“自从不舞《霓裳曲 》”,谁还管得了这些。《霓裳羽衣》是唐玄宗时代著名的舞曲,这里特别点出,也是暗示她的舞技高妙。空箱的“空”字,形容精神上的空虚,如妇女独居的房称空房、空闺,独睡的床称空床、空帷。说“已十年”,张愔死于元和元年(806),据此推算 ,其诗当作于元和十年。  在这首诗里,没有涉及张愔。但他始终存在于盼盼的形象中。诗人展现的盼盼的精神活动,就是以张愔在她心里所占据的巨大位置为基础的。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上(mao shang)与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形:明月皎皎,湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟,水月相映,清辉怡人。
  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  以下,作者记叙了廿二日偕友游满井时所见的融融春光。“廿二日天稍和”几句,状写天气和心情。一个“和”字,既写天气的和暖,也透露出作者心情的解冻,于是立即同几位朋友出东直门,到满井去。“高柳夹堤,土膏微润”,是出郊所见;一个“局促室内,欲出不得”的人,忽然来到野外,看到堤岸两旁高高的柳树,闻到滋润的泥土芳香,心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原,一片空阔,快活的心情就像脱笼之鸟之样,飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”,鹄就是天鹅,这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

释惟照( 未知 )

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简 介

释惟照 释惟照(一○八四~一一二八),简州阳安(今四川简阳)人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世,芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰,年十九,剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提,还甘露、三祖。徽宗宣和四年(一一二二),诏补江州圆通,弃去,复居泐潭。高宗建炎二年卒,年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。

昭君怨·赋松上鸥 / 夏九畴

"春江多去情,相去枕长汀。数雁别湓浦,片帆离洞庭。
帝载弥天地,臣辞劣萤爝。为诗安能详,庶用存糟粕。 ——韩愈"
门下十年耕稼者,坐来偏忆翠微峰。"
素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。"
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远,巨楫垂风遂济川。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和,忆君狂醉愁难破。
出关犹有御书来。未知天地恩何报,翻对江山思莫开。
"龙旆飘飖指极边,到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石,


李波小妹歌 / 魏大文

"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。
缜密诚为智,包藏岂谓忠。停看分美恶,今得值良工。"
"今日春风至,花开石氏园。未全红艳折,半与素光翻。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。
"涧底阴森验笔精,笔闲开展觉神清。曾当月照还无影,
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
信远鸿初下,乡遥月共明。一枝栖未稳,回首望三京。"


子夜四时歌·秋风入窗里 / 盛鸣世

化美超千古,恩波及七旬。已知天下服,不独有苗人。"
雅韵风来起,轻烟霁后新。叶深栖语鹤,枝亚拂朝臣。
"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
常闻岛夷俗,犀象满城邑。雁至草犹春,潮回樯半湿。
山童泥乞青骢马,骑过春泉掣手飞。
香飞绿琐人未归,巢燕承尘默无语。"
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪,兔苑春归处处花。


清明即事 / 郑守仁

一朵又一朵,并开寒食时。谁家不禁火,总在此花枝。
耿耿依平远,离离入望长。映空无定彩,飘径有馀光。
欲知相益多,神药销宿惫。德符仙山岸,永立难欹坏。 ——孟郊
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛,乱触红丝皓腕狂。
醉后不能离绮席,拟凭青帝系斜阳。"
繁华人已殁,桃李意何深。涧咽歌声在,云归盖影沈。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见,六终鸿业数难逾。
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"


从军诗五首·其一 / 张田

剩养万茎将扫俗,莫教凡鸟闹云门。
儒门虽大启,奸首不敢闯。义泉虽至近,盗索不敢沁。 ——孟郊
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟,吟倚江楼恋落晖。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病,南亩秋荒忆遂初。
八水皆知味,诸翁尽得名。常论冰井近,莫便厌浮生。"
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社,沈湎终须弃竹林。


李延年歌 / 黄鸾

洞中尝入静,河上旧谈玄。 ——陈元初
幻生还幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。
地枕吴溪与越峰,前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深,古池香泛荷花白。 客有经年说别林,落日啼猿情脉脉。
珍重一壶酬绝唱,向风遥想醉吟声。"
皎皎珠同净,漂漂梗共流。洁容无变染,圆知有谦柔。
芳草人稀地,残阳雁过天。静思吟友外,此意复谁怜。"
只怕池人留不住,别迁征镇拥高牙。"
满湖菱荇东归晚,闲倚南轩尽日愁。"


水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射 / 吴宗丰

酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
"远近众心归,居然占翠微。展经猿识字,听法虎知非。
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"
既舍黔中西换得,又令生去益堪悲。"
秦俗动言利,鲁儒欲何匄。深路倒羸骖,弱途拥行轪. ——孟郊
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子,病起巢成露鹤儿。
静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。"
野中求逸礼,江上访遗编。 ——耿湋


曾子杀彘 / 曾子烹彘 / 朱天锡

杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"
破暗光初白,浮云色转清。 ——颜真卿
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱,冥心未解祖师禅。
"高殿拂云霓,登临想虎溪。风匀帆影众,烟乱鸟行迷。
意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。
"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
沙上鸟犹在,渡头人未行。去去古时道,马嘶三两声。"
素风传旧俗,异迹闭荒林。巡狩去不返,烟云愁至今。


咏怀八十二首·其一 / 莫庭芝

"积数归成闰,羲和职旧司。分铢标斗建,盈缩正人时。
嫩蕊莺偷采,柔条柳伴垂。荀池波自照,梁苑客尝窥。
水阔风高日复斜,扁舟独宿芦花里。"
斜阳浮远水,归鸟下疏林。牵动诗魔处,凉风村落砧。
贡橘香匀x0oh容,星光初满小金笼。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语,玫瑰方可一时呈。
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
白杨风起秋山暮,时复哀猿啼一声。"


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 刘若冲

宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客,蕊宫惟合赠神仙。
"十年兵火真多事,再到禅扉却破颜。
"洞户春迟漏箭长,短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴,
白日开天路,玄阴卷地维。馀清在林薄,新照入涟漪。 ——刘禹锡
"惆怅残花怨暮春,孤鸾舞镜倍伤神。
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
"随缘驻瓶锡,心已悟无生。默坐烟霞散,闲观水月明。
雨润摇阶长,风吹绕指柔。若将诸树比,还使绿杨羞。