寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
何当翼明庭，草木生春融。"
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
qin zhang chao qin chu .xiang yan shui wu he .shen xin jiang fu chu .ying zai gu xiang duo ..
.kuang ji nan dao he .qu liu sui xing qian .ou wei xie ke shi .bu gu ping zi tian .
zi fu jing ji cai .tian men yu cuo e .piao yao shi dong zhou .lai wang ruo beng bo .
he dang yi ming ting .cao mu sheng chun rong ..
shang jiang lv dian fu .pian shi chang jiu luan .wei zeng chi ge jia .zhong ri ling bu an .
.zhi jian chao fang xia .cheng yao qu bu she .gan en qing yuan dao .ru mu bi huan jia .
.chun yu an an sai xia zhong .zao wan lai zi chu wang gong .luan bo fen pi yi da an .
.xiao zhong wan lai qi .chui qu dang xi yun .huan yu huo ming mei .yuan feng shang fen yun .
wu ren ku xi .shui shen shen .wang gu she xi .shui bu shen .
jun wang zuo ri yi xian zhang .yu nian ying jiang ru han gong ..
ruo jiang chu hai ma .shen wu xin cang ying .chi mei ning wu huan .zhong zhen shi you ping .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
魂魄归来吧！
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
桃花带着几点露珠。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
注释
（19）越国以鄙（bǐ）远：（然而）越过别国而把远地（郑国）当做边邑。越，越过。鄙，边邑。
庐山社：指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社，有不少名士参加，但陶渊明迟迟不入。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
91.驽：愚笨，拙劣。
⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。
穹：穷尽，清除。窒：堵塞。穹窒：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。
（3）仅：几乎，将近。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
孙鼎臣 （1819—1859）湖南善化人，字子馀，号芝房。道光二十五年进士。累官翰林院侍读。因反对起用琦善、赛尚阿等人而乞归。好诗文，探求古今学术政教治乱所由。深研经济，有《盐论》等数十篇。汇为《苍筤集》。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
亦以此道安斯民。"
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。