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祁奚请免叔向

五代 / 龚敩

"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
(穆讽县主就礼)


祁奚请免叔向拼音解释:

.qing he shi shui da cong cong .dong guan wu ren shi zhi gong .tian shang jun en san zai ge .
mo xiao lao ren pin li le .shi nian gong man shang san qing .
.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
yu po dong fang kai .chang e zhu ying lai .xi xin jian di mu .huang ruo you chun tai .
ruo shi qing nang shi he mi .yi peng yi kai ru jian jun .yao sheng wu se xiang fen yun .
.wen zhang man dao neng tun feng .bei jiu he zeng jie chi yu .
qi leng yu long ji .lun gao xing han you .ta xiang ci ye ke .dui zhuo jing duo chou ..
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
.meng shi wei kai wan li qing .yue zhong kan si ri zhong ming .ci shi ou lu wu ren jian .
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
.qiu feng chui bie mei .ke si zai chang an .ruo de lin shang zui .he xu jian se dan .
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
.mu feng xian zhu jiu li .

译文及注释

译文
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微(wei)微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨后开晴,如月明星(xing)稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政(zheng)局毫无生气终究是一种悲哀。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆(cong)匆!
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
创作(zuo)诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
一旦春天消逝,少女也便白发如丝。花儿凋零人死去,花儿人儿两不知!
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。

注释
(69)圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位,不立名。
①火树银花:比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指上元节的灯景。此句对后世影响甚大,如宋辛弃疾《青玉案·元夕》词有:“东风夜放花千树……蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”《红楼梦》十八回:“只见庭燎绕空,香雪布地,火树琪花,金窗玉槛”
秽:肮脏。
⑺陇水:疑非河流名,实为陇头流水之意。北朝乐府有《陇头歌辞》,词曰:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然旷野。”“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”
10.执辔(pèi):驾车。辔:驾奴牲口的嚼子和缰绳。辔:驾奴牲口的嚼子和缰绳。《史记·魏公子列传》载魏有隐士名侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,往请,欲厚遗之,不肯受。……公子于是乃置酒大会宾客,坐定。公子从车骑虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐,不让,欲以观公子。公子执辔愈恭。……侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中,愿枉车骑过之。”公子引车入市,侯生下见其客,朱亥俾倪,故久立,与其客语,微察公子,公子颜色愈和。
⑨叩叩:真诚的心意。
茕茕:孤独貌。

赏析

  这首诗在艺术表现上也有它的特色,可供借鉴:
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  杜甫和郑虔是“忘形到尔(dao er)汝”的好友。郑虔的为人,杜甫最了解;他陷贼的表现,杜甫也清楚。因此,他对郑虔的受处分,就不能不有些看法。第三句中的“严谴”,就是他的看法。而一、二两句,则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”,说他“鬓成丝”,说他“酒后常称老画师”,都是有含意的。
  诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑,沉湘殉国,此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥(yao)”。“漻漻(liáo辽)”,水清深貌。古代迷信说法,鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江,想起屈原的不幸遭遇,诗人悼念不已。在诗人的眼中,清深的湘波,全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪,有后人悼念屈原之泪,也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水,也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中,诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤,随波远去,湘江流水无穷尽之时,屈原迷魂亦终古追逐不已,其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字,融入诗人的强烈感情,既是对屈原的悲痛哀悼,也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
  “忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分,回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转,引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色”,先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年(唐玄宗开元二十年),自大明宫筑复道夹城,直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句,写出御驾游苑的豪华奢侈,明珠宝器映照得花木生辉。
  第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾,不忍离去,但是已得不到君王的爱怜,只好腾跃惊矫,四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门,再也逢遇不到象寒风子那样识马的人,会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况,何其相似。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而(li er)实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》,是中唐以后流行的歌曲之一,歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的,在其中占有很大比例。此诗即属此类。
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝(jiang zhu)福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕(kong pa)还是不便直说。
  该词题材的角度很新颖,心理描写细腻生动。词人描写通过迷离朦胧的色彩,增加了韵味,绮丽中透出生活鲜活的气息。全曲多写女子在闺女中的心理活动和愿望,坦露女子的内心情怀。风格浓艳,抒怀直露。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  看来此诗的第二句似包含了《柳毅传》的故事,其作者李朝威恰与元稹同时,说不定这是最早涉及龙女故事的一首诗,其新颖独到之处,不言而喻。在写作上此诗与作者的《行宫》诗相类似,虽然只有四句,读者不觉其短,足见手法之妙。
  光绪十六年(1890),黄遵宪在伦敦任驻英使馆参赞,以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题,分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将(di jiang)近代出现的新事物,与传统游子思妇题材融为一体,以别离之苦写新事物和科学技术之昌明,又以新事物和科学技术之昌明,表现出当时人在别离观上的新认识。因此,《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题,又反映了今人——近代人别离的意识,是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  “寒禽与衰草,处处伴愁颜。”尾联继续虚写友人归途中所见所感。上句写景,“禽”和“草”本无知觉,而曰“寒禽”、“衰草”,正写出诗人心中对乱世的感受。下句直接写“愁”,言愁无处不在,“愁”既指友人之愁,也兼含作者之愁,这里与一、二两联遥相呼应,针线细密,用笔娴熟。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  王夫之在《唐诗评选》中说这首诗:“只写送别事,托体高,著笔平。”所谓“托体高”,就是说这首诗以立意取胜;“著笔平”,也就是用语朴实。这种写法,质朴自然,不加以藻饰,直抒胸臆,是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警,而在于全篇的浑成,即全篇作为一个整体,铸成一个完整的艺术形象,使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强,把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中,所以内容上十分有味。这首诗,决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。
  描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向,咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色,深沉静默,常有四海之心”,《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善的白鹤,艺术上是成功的,但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼,深藏韬晦,骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷,一旦时机成熟,便毫不犹豫地夺取帝位。

创作背景

  这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》,纸本,墨笔,纵31.9cm,横50.9cm。自题:“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出,枝干秀挺,花朵疏朗。以淡墨点染花瓣,再以浓墨勾点萼蕊,墨色清润,高情逸趣溢于笔端。

  

龚敩( 五代 )

收录诗词 (2686)
简 介

龚敩 明江西铅山人。洪武时以明经分教广信,以荐入为四辅官,未几致仕。复起为国子司业,历祭酒。坐放诸生假不奏闻,免。有《鹅湖集》、《经野类钞》。

庸医治驼 / 北庆霞

当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
歌尽路长意不足。"


秋浦歌十七首 / 那拉一

□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"


白田马上闻莺 / 淳于森莉

犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"


蓼莪 / 集幼南

丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"


寒食书事 / 那拉松洋

"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
色浓春草在,峰起夏云归。不是蓬莱岛,如何人去稀。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"


宿江边阁 / 后西阁 / 澹台亦丝

"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。


山中问答 / 山中答俗人问 / 鲜于松

真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。


双调·水仙花 / 向丁亥

重光万里应相照,目断云霄信不传。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 兆楚楚

天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,


重赠 / 宗政之莲

清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。