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闻鹧鸪

魏晋 / 干建邦

戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
岂类张芝惟创草。形势素,筋骨老,父子君臣相揖抱。
日暮骊歌后,永怀空沧洲。"
但试寻思阶下树,何人种此我看花。"
日昼风烟静,花明草树繁。乍疑秦世客,渐识楚人言。
旧依支遁宿,曾与戴颙来。今日空林下,唯知见绿苔。
知己只今何处在,故山无事别渔樵。"
叠夜常栖露,清朝乍有蝉。砌阴迎缓策,檐翠对欹眠。
闲门早春至,陋巷新晴后。覆地落残梅,和风袅轻柳。
丝泪可销骨,冶容竟何补。竹林谅贤人,满酌无所苦。
旧圃平如海,新沟曲似溪。坏阑留众蝶,欹栋止群鸡。
孔门忝同辙,潘馆幸诸甥。自知再婚娶,岂望为亲情。
青云仰不逮,白雪和难牵。苒苒胡为此,甘心老岁年。"
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁,缥缈花香泛御沟。


闻鹧鸪拼音解释:

rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
ri mu li ge hou .yong huai kong cang zhou ..
dan shi xun si jie xia shu .he ren zhong ci wo kan hua ..
ri zhou feng yan jing .hua ming cao shu fan .zha yi qin shi ke .jian shi chu ren yan .
jiu yi zhi dun su .zeng yu dai yong lai .jin ri kong lin xia .wei zhi jian lv tai .
zhi ji zhi jin he chu zai .gu shan wu shi bie yu qiao ..
die ye chang qi lu .qing chao zha you chan .qi yin ying huan ce .yan cui dui yi mian .
xian men zao chun zhi .lou xiang xin qing hou .fu di luo can mei .he feng niao qing liu .
si lei ke xiao gu .ye rong jing he bu .zhu lin liang xian ren .man zhuo wu suo ku .
jiu pu ping ru hai .xin gou qu si xi .huai lan liu zhong die .yi dong zhi qun ji .
kong men tian tong zhe .pan guan xing zhu sheng .zi zhi zai hun qu .qi wang wei qin qing .
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
tian qing si guan zai gao lou .long cong shu se fen xian ge .piao miao hua xiang fan yu gou .

译文及注释

译文
秋天将尽,白菊愈发显得雪清玉瘦,似向人流露(lu)出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚,在汉皋解佩;似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风,有时是浓雾秋雨,老天让白菊在日益憔悴(cui)中度尽芳姿。我(wo)纵然爱惜,但不知从此还能将它留下多少时候。唉!世人如果都晓得爱护、欣赏,又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢?
只有牡丹才是真正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
忽然之(zhi)间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
她送我的丝罗带久经摩挲,已暗无光泽,花纹绣被久叠一边,皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结,芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌,敲壶击拍,玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去,也不与人事先商量相约,空留下满地梨花,装点得夜色皎洁如雪。
酒至半酣您又发出江(jiang)涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
登高远望天地间壮观景象,
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美(mei)玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿。
  《文王》佚(yi)名 古诗神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
专心读书,不知不觉春天过完了,
洼地桑树多婀娜,叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他,快乐的滋味无法言喻!

注释
④丹阳湖:在今安徽当涂县东南,周围三百馀里。
⑴谯郡:今安徽毫县。元参军:名演。
1、池上:池塘。
盖:承接上文,解释原因,表示肯定,相当于‘大概’,这里解释为‘原来是’。
川禽:水中动物,如鳖蜃之类。尝:尝新,古代秋祭名。寝庙:古代宗庙。古代宗庙分庙和寝两部分。供祀祖宗的前殿称庙,藏祖宗衣冠的后殿称寝,合称寝庙。诸:“之于”的合音,其中“之”是前面动词“行”的宾语,代上文提到的“取名鱼,登川禽”。国:1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“国”,不作“国人”,据改。宣:发泄,散发。气:指阳气。

赏析

  科举始于隋朝,盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分,科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形,失意时丧魂落魄,折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
  秋日出游,本多感慨,现在又是独自登临,无好友在一起相与谈论,心情更觉怅惘,故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”,就是不能与好友王卿同游之恨。
  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人(ren)都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  “穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆”。远嫁异域,不仅举目无亲,孤苦无依,而且生活环境也令人难以忍受。这里没有崔嵬的宫阙,和暖的春风,没有美味佳肴玉液琼浆,而是以穹庐为室,毛毡作墙(zuo qiang),饮以辛酪、食以膻肉。这与内地迥异的生活习俗,对从小过惯汉朝宫廷安逸生活的尊贵王女来说,无疑难以适应。作者以短短十几字高度概栝乌孙国饮食起居的生活习俗, 为以下思矣怀归之情的直接抒发埋下了伏笔。另据《汉书·西域传下》 记载:“乌孙国多雨,寒。昆莫年老,语言不通。”由此可见,公主所以不以审美心态去体味“天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的异国风光,而仅以哀怨叙之,正由于此。
  下一联写其欲归不成,归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”;“淮海使”,扬州的地方长官。东晋以还,北人南迁,多聚居于扬州一带,所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”,又曾“随景素在南兖州”,“寻举南徐州秀才对策上第”(《南史》本传),上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所,诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况,蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久,而建安诗人尤喜用之,如曹植的《杂诗》云:“转蓬离本根,飘飘随长风。何意迥飚举,吹我入云中。高高上无极,天路安可穷!”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌,语出《战国策·楚策》,意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心,徒劳无益。此处诗人也有其言外之意,且留待下面一并交代。
  诗题“立秋前一日”点明写作日期,而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”,取喻镜鉴,顾往瞻来。前二句概括失志的过去,是顾往;后二句抒写无望的未来,是瞻来。首句,实则已把身世感慨说尽,然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚,来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻,既明白,又含蓄不尽,使全篇既有实感,又富意趣,浑然一体,一气呵成。
  “月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以(ke yi)吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣心中的烦闷,于是他走出户外了。然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望,可是又不可能获得“可以当归”的效果,反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从“出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
  同时这两句诗,还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外,还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写,分明是别后十年来的情景,包括眼前的情景;那么,上句所写,自然是十年前的情景。因此,上句无须说“我们当年相会”,而这层意思,已从与下句的对照中表现出来。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外,还有与京城相对的意义,所谓“身在江湖,心存魏阙”,就是明显的例证。“春风”一词,也另有含意。孟郊《登科后》诗云:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”和下句对照,上句所写,时、地、景、事、情,都依稀可见:时,十年前的春季;地,北宋王朝的京城开封;景,春风吹拂、桃李盛开;事,友人“同学究出身”,把酒欢会;情,则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
  江淹的诗风在南朝比较特殊,他的诗一般较具古气,和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语,似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木,廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干,“廧崒”据余冠英先生说:“疑‘廧’作‘崷’,‘崷崒’,高峻貌”(《汉魏六朝诗选》)。这两句是借此形容(xing rong)黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来,作者是到了一个高峻的深山之中,为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中,作者以形象的语言写出了山势的险峻:“金峰各亏日,铜石共临天”,这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤,“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色缤纷,而溪谷中又有泉水喷流,这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻,因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中,猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境,只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山,而江淹所写的黄蘖山则不同,在当时,这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸,却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处,就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来,人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙,作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威,弃剑为名山”,似乎这些威震一时的帝王尚且求仙,自己当然更有理由持这种观念了。
  第二首,崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”,可知其才之高,而冠以“虚负”二字,便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯,可知其志之坚,而以“未曾开”收句,便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡,实则包含数层跌宕,高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
  “边荒与华异”以下四十句为第二大段,主要描写在边地思念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异,人俗少义理”两句,高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活,在不忍言、不便言之处,仅用“少义理”三字概括,“以少总多”,暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句,用“霜雪”、“胡风”,略言边地之苦,以引出念父母的哀叹。诗人通过居处环境的描写,以景衬情,以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”,来烘托出无穷已的哀叹,增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近),这是不确切的。暂居在河东平阳的,是南匈奴右贤王去卑的一支,非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带),较为可信,不然,地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”?又何言“悠悠三千里”呢?“有客从外来”以下六句,叙述引领望归和急盼家人消息的心情,忽喜忽悲,波澜起伏。客从外来,闻之高兴;迎问消息,方知不是同乡,也不是为迎己而来,希望转为失望。“邂逅徼时愿,骨肉来迎己”两句,诗的意脉忽又转折,平时所企望的事情意外的实现了,真是喜出望外。“己得自解免”以下六句,忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子,可能一别永无再见之日,念及母子的骨肉之情,怎能忍心抛弃自己的儿子呢?诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写,感情真挚,而且挖掘得深而婉,最为动人。儿子劝母亲留下的几句话,句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说:“夫琰既失身,不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者,故特反复详言之。己之不忍别子说不尽,妙介入子之不忍别己,对面写得沉痛,而己之不忍别愈显矣,最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问,使诗人五内俱焚,恍惚若痴,号泣抚摩(fu mo)其子,欲行不前。在去住两难中,突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句,插叙同辈送别的哀痛,“同时辈”应指与蔡琰一起被掳,同时流落在南匈奴的人,其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡,哀叹自己的命运,故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不欷歔流涕的场面。不言而喻,当事者的痛苦,要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法,更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。
分句分析  全诗分为三部分。前四句是第一部分,写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地,713年——741年期间(开元年间)经过疏凿修建,亭台楼阁参差,奇花异卉争芳,一到春天,彩幄翠帱,匝于堤岸,鲜车健马,比肩击毂,有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了,以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人,偷偷行走在曲江的角落里,这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思:行人少,一层;行人哭,二层;哭又不敢大放悲声,只能吞声而哭,三层。第二句既交代时间、地点,又写出诗人情态:在春日游览胜地不敢公然行走,却要“潜行”,而且是在冷僻无人的角落里潜行,这是十分不幸的。重复用一个“曲”字,给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗,写出了曲江的萧条和气氛的恐怖,写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理,诗句含蕴无穷。
  这一联,以月明之夜和宴乐之时为背景,用反衬的手法,表现诗人的自我形象。上下两句场景虽然不同,人物形象如一,显示出难以消解的情怀,却又藏而不露。直到第四联,作者才将内心的隐痛全盘托出。
  最后六句,在全诗为第三小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排,爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。

创作背景

  一般认为,这首诗很可能是李白于公元742年至744年(天宝元载至天宝三载)身在长安时为送友人王炎入蜀而写的,目的是规劝王炎不要羁留蜀地,早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。

  

干建邦( 魏晋 )

收录诗词 (1448)
简 介

干建邦 干建邦 (1660一1716) 字淑掌,号庐阳,星子县人。康熙十七年(1678) 补博士弟子员。当时着名学者汤来贺主讲白鹿洞书院,从学者众多,建邦与父亲干特从其学,文章品行独得汤之赞许。康熙二十六年(1687),举于乡,次年会试,落榜而归,游历闽、楚间,肆力于诗古文词。三十九年中进士,为江西巡抚张志栋聘为白鹿洞书院山长。后因病卒于北京。诗学陶潜,作《西江诗派论》,力主尊陶渊明为江西诗派初祖。着有《湖山诗集》16卷行世。

湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 闻人明

风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
天上文星落,林端玉树凋。有吴君子墓,返葬故山遥。"
"入谷访君来,秋泉已堪涉。林间人独坐,月下山相接。
仙山习禅处,了知通李释。昔作异时人,今成相对寂。
"促刺复促刺,水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归,
到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。"
谪戍孤城小,思家万里遥。汉廷求卫霍,剑珮上青霄。
临水手持筇竹杖,逢君不语指芭蕉。"


江村即事 / 蓝昊空

儿童惊走报人来,孀妇开门一声哭。"
一声一声鸣锡锡;罗绮屏,一弦一弦如撼铃。急弹好,
我与雷居士,平生事远公。无人知是旧,共到影堂中。
"美人别来无处所,巫山月明湘江雨。千回相见不分明,
"汉家逐单于,日没处河曲。浮云道旁起,行子车下宿。
唯有山僧与樵客,共舁孤榇入幽坟。"
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹,乃遇沈生耽载籍。
单于竟未灭,阴气常勃勃。


论诗三十首·十八 / 亓官香茜

对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。
"四户八窗明,玲珑逼上清。外栏黄鹄下,中柱紫芝生。
黍稷闻兴叹,琼瑶畏见投。君心即吾事,微向在沧洲。"
"三重江水万重山,山里春风度日闲。
江南孟春天,荇叶大如钱。白雪装梅树,青袍似葑田。
今年与子少相随,他年与子老相逐。"
千里万里伤人情。"
旅梦虫催晓,边心雁带还。惟馀两乡思,一夕度关山。"


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 濮阳凌硕

动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗,花騣分处拂红缨。
后庭攀画柳,上陌咽清笳。命妇羞苹叶,都人插柰花。
高枝分晓日,虚吹杂宵钟。香助炉烟远,形疑盖影重。
"浮世今何事,空门此谛真。死生俱是梦,哀乐讵关身。
十年结子知谁在,自向中庭种荔枝。"
桂熟长收子,兰生不作畦。初开洞中路,深处转松梯。"
配礼归清庙,灵仪出直城。九虞宁厚载,一惠易尊名。
柳映三桥发,花连上道明。缄书到别墅,郢曲果先成。"


桑柔 / 历又琴

西蜀三千里,巴南水一方。晓云天际断,夜月峡中长。
摇白方多错,回金法不全。家贫何所恋,时在老僧边。"
金英分蕊细,玉露结房稠。黄雀知恩在,衔飞亦上楼。"
华星映衰柳,暗水入寒塘。客心定何似,馀欢方自长。"
"青枫树里宣城郡,独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信,
移舟试望家,漾漾似天涯。日暮满潭雪,白鸥和柳花。
"南登秦岭头,回首始堪忧。汉阙青门远,商山蓝水流。
翳桑俄有绩,宿麦复盈租。圆寂期超诣,凋残幸已苏。


长相思·花似伊 / 东郭振岭

"斗酒上河梁,惊魂去越乡。地穷沧海阔,云入剡山长。
步远怜芳草,归迟见绮霞。由来感情思,独自惜年华。"
护军对引相向去,风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击,
云庭无履迹,龛壁有灯烟。年少今头白,删诗到几篇。"
"瑞麦生尧日,芃芃雨露偏。两岐分更合,异亩颖仍连。
开琴弄清弦,窥月俯澄流。冉冉鸿雁度,萧萧帷箔秋。
司马一騧赛倾倒。"
"鸟声愁雨似秋天,病客思家一向眠。


步虚 / 党戊辰

狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。
"君非三谏寤,礼许一身逃。自树终天戚,何裨事主劳。
当时不及三千客,今日何如十九人。"
夜直分三署,晨趋共九霄。外庭时接武,广陌更连镳。
"赴节心长在,从绳道可观。须知片木用,莫向散材看。
射杀恐畏终身闲。"
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭,
弹冠惊迹近,专席感恩偏。霄汉朝来下,油幢路几千。"


客中除夕 / 图门水珊

微风方满树,落日稍沈城。为问同怀者,凄凉听几声。"
"啸终万籁起,吹去当溪云。环屿或明昧,远峰尚氛氲。
"本性慵远行,绵绵病自生。见君绸缪思,慰我寂寞情。
"画舫照河堤,暄风百草齐。行丝直网蝶,去燕旋遗泥。
有月多同赏,无秋不共悲。如何与君别,又是菊黄时。
乘兹第八识,出彼超二见。摆落区中缘,无边广弘愿。
"种柳南江边,闭门三四年。艳花那胜竹,凡鸟不如蝉。
哀挽渭川曲,空歌汾水阳。夜泉愁更咽,秋日惨无光。


风入松·九日 / 濮阳香冬

旌旆朝天不知晚,将星高处近三台。"
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
有时清秋日正中,繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽,
送客添新恨,听莺忆旧游。赠行多折取,那得到深秋。"
老僧无见亦无说,应与看人心不同。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小,草色连天见雁遥。
却掌山中子男印,自看犹是旧潜夫。"
别后相思江上岸,落花飞处杜鹃愁。"


普天乐·秋怀 / 衷森旭

今日送官君最恨,可怜才子白须长。"
"今朝蝉忽鸣,迁客若为情。便觉一年谢,能令万感生。
"风壤瞻唐本,山祠阅晋馀。水亭开帟幕,岩榭引簪裾。
晨临翔凤沼,春注跃龙泉。去似登天上,来如看镜前。
始知年少求名处,满眼空中别有花。"
雨声乱灯影,明灭在空阶。并枉五言赠,知同万里怀。"
日暮隔山投古寺,钟声何处雨濛濛。"
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"