"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
.xi ling xia shao nian .song ke duan chang ting .qing huai jia liang dao .bai ma ru liu xing .
.que jian tong guan xi fu bei .ci sheng he xing you gui qi .kong ting ke zhi feng yao luo .
fu jun nong ming yue .mie jing qing huai li .gao zong miao nan zhui .ke yu gu ren bi .
.tie ma hu qiu chu han ying .fen hui bai dao jiu long cheng .
.tuo shen shi yun bi .mei dan qu hua xuan .sui pei yuan hong lv .xiao han tong fei fan .
.tie ma hu qiu chu han ying .fen hui bai dao jiu long cheng .
zhi dao ji shi xian .tian bang sui qing xing .kang shu bao zhi ji .song bai yi yi rong .
.wei li en you jiu .tou sha hui ci meng .jiang bian you er chu .si shang wan ran tong .
.yi zhan wei jiu kuo .cun xin reng wei shen .bie shi liang tong zhi .ji ci ju cheng ren .
su su lie zun zu .qiang qiang yin ying bian .tian lai ji wei feng .yang guang li ben jian .
yi jie zhong zhen .yi kuang jun zi .gong hou zhi zhou .bi fu qi shi .
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
shui qi qin jie leng .song yin fu zuo xian .ning zhi wu ling qu .wan zai shi chao jian ..
.zuo wan xi cheng yue .qing tian chui yu gou .chao gu jin ling jiu .ge chui sun chu lou .
译文
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
可怜庭院中的石榴树，
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
（齐宣王）说：“有这事。”
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之(zhi)涟漪中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
注释
1 食：食物。
[四桥]姑苏有四桥。
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
⑵骣（chǎn）骑：骑马时，马不加鞍辔。蕃马：西域地区。黄羊：一种野羊，腹部带黄色，故名，古代产于关右一带。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
(67)帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"旬时结阴霖，帘外初白日。斋沐清病容，心魂畏虚室。
驾幸温泉日，严霜子月初。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
女萝依松柏，然后得长存。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
新文聊感旧，想子意无穷。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"政理常多暇，方舟此溯洄。吹笙虚洞答，举楫便风催。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
"邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵，
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
"柳暗百花明，春深五凤城。城乌睥睨晓，宫井辘轳声。
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
但恐河汉没，回车首路岐。"
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。