草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
吾与汝归草堂去来。"
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
无令朽骨惭千载。"
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
.tian xia wu shuang jiang .guan xi di yi xiong .shou fu huang shi lao .xue jian bai yuan weng .
song gai di chun xue .teng lun yi mu shan .yong huai sang zi yi .shuai lao ruo wei huan ..
liu qian ni xi shi fa sui ni ...feng guang ci ...
xun ling jian jun ying wen wo .wei yan qiu cao bi men duo ..
hui lian hu zeng chi tang ju .you qian lei shi po dan jing ..
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
jin wen jiao de xuan he wu .shi ping qu chu qing zhi tian ..
wan gu li shan xia .tu bei ye huo fan ..
yin zhi que ying xian you wei .yi jiao hong yan zao sui yang ..
.ou yin ge tai yong jiao pin .chuan chang gong zhong shi er chun .
ning si jiu zhou fen guo tu .di tu chu ge hai zhong liu ..
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
yi jiu qiu feng huan ji mo .shu xing shuai liu su ti ya ..
wu ling xiu gu can qian zai ..
译文
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
槁（gǎo)暴(pù)
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
注释
②投袂：甩下衣袖。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
⑥背关怀楚：谓放弃关中形胜之地，怀念楚国，东归建都彭城（今江苏徐州市）。义帝：楚怀王孙，名心。公元前208年，项梁立心为楚怀王。公元前206年，项羽尊他为义帝，后来又把他放逐到长沙，并暗地派人把他杀了。难矣：意思是说，在这种种错误措施之下，想成功是很困难的。矣，用在句末，表示感叹的语气。
18、尊显：致人于尊贵显赫的地位
[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。
⑤却月观：扬州的台观名。
（10）儆（jǐng）：警告
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
李伯瞻 李伯瞻[元]（约公元一三二〇年前后在世）名不详，号熙恰，里居、生卒年及生平均不详，约元仁宗 延佑末前后在世。与赵显宏、孙周卿同时。工散曲。所作省悟殿前欢七支，今犹存。被《太和正音谱》列为“词林英杰”。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
（《蒲萄架》）"
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。