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减字木兰花·竞渡

元代 / 黄承吉

努力爱华发,盛年振羽仪。但令迍难康,不负沧洲期。
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。
杉松交日影,枕簟上湖光。衮衮承嘉话,清风纳晚凉。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散,棹拂荷珠碎却圆。
"东渚雨今足,伫闻粳稻香。上天无偏颇,蒲稗各自长。
琼瑶生箧笥,光景借茅茨。他日青霄里,犹应访所知。"
草遍颍阳山,花开武陵水。春色既已同,人心亦相似。
少人慎莫投,多虎信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。
杖藜还客拜,爱竹遣儿书。十月江平稳,轻舟进所如。"
"野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂,将军玉帐轩翠气。
"卧病荒郊远,通行小径难。故人能领客,携酒重相看。


减字木兰花·竞渡拼音解释:

nu li ai hua fa .sheng nian zhen yu yi .dan ling zhun nan kang .bu fu cang zhou qi .
su mu lai dong dao .hui huan gong bei chen .zhang qian hua dai fa .qi chu liu yi xin .
shan song jiao ri ying .zhen dian shang hu guang .gun gun cheng jia hua .qing feng na wan liang ..
ge jin yi ce wei hui chuan .zun dang xia qi qing chu san .zhao fu he zhu sui que yuan .
.dong zhu yu jin zu .zhu wen jing dao xiang .shang tian wu pian po .pu bai ge zi chang .
qiong yao sheng qie si .guang jing jie mao ci .ta ri qing xiao li .you ying fang suo zhi ..
cao bian ying yang shan .hua kai wu ling shui .chun se ji yi tong .ren xin yi xiang si .
shao ren shen mo tou .duo hu xin suo guo .ji you yi zi shi .shou you wei yu luo .
zhang li huan ke bai .ai zhu qian er shu .shi yue jiang ping wen .qing zhou jin suo ru ..
.ye ren su zai ren jia shao .chao jian ci shan wei shan xiao .ban bi reng qi ling shang yun .
zhou xian tu lao na ke du .hou shi lian qi mo xiang wei ..
hui feng tao ri gu guang dong .jiao ying fan dao zhuang shi bi .jiang jun yu zhang xuan cui qi .
.wo bing huang jiao yuan .tong xing xiao jing nan .gu ren neng ling ke .xie jiu zhong xiang kan .

译文及注释

译文
如君子相交淡如水般已经知心三年,欢乐自在,短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便(bian)要分离。明天天色微亮之际,霜打得红叶漫天飞(fei)舞之时,你们便要踏上归程。如此分别之情,古今同慨,千年叹颂(song);在这秋意微凉之际,我将日夜思念,时时梦见(jian)曾经分别时刻的场面。
如今我故地重游,访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹,只有从前的秋娘,她的声价依然如故。我如今再吟词作赋,还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见,还有谁伴我在花园纵情畅饮,到城东漫步?欢情旧事都已随着天边飞逝的
其二:
  在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是(shi)哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
只因为这五斗米的官俸,竟然要辜负这根钓鱼竿。
甘美的玉液琼(qiong)浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
决不让中国大好河山永远沉沦!
一抹斜阳透过树叶照在水面,江水翻卷着细细的浪花,深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目,令人神伤。我伫立已久,眼看着黄昏将尽,街市上亮起了灯火点点。
世上那些人都要杀了他(ta),只有我怜惜他是个人才。
正承百忧千虑(lv)而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
黑夜中的它突然受到惊吓,骤然飞起,并频频回头,却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡,然而不肯栖息于任何一棵树上,最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
树林深处,常见到麋鹿出没。

注释
倦:疲倦。
45、一抔(póu)之土:语出《史记·张释之传》:“假令愚民取长陵(汉高祖陵)一抔土,陛下将何法以加之乎?”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤:指继承皇位的新君。
78. 毕:完全,副词。
6、圣人:孔子。
3、阳夏(jiǎ):今河南太康县。

赏析

  诗人似乎早就(zao jiu)料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策,视为国耻,痛心疾首。这首讽喻诗,写得激愤痛切,直截了当,一针见血。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  最妙的是接着两句:“驰情整中带,沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”,一本作“巾带”。关于这两句写的指何人,照张庚的说法:“凡人心慕其人,而欲动其人之亲爱于我,必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么,“驰情”而“整中带”者,就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过,苦将其视为佳人的神态表现,恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴,本来并非孤身一人。此刻在她对面,正目光灼灼注视着她,并为她的容颜、琴音所打动,而为之目凝神移的,还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说:“曰‘美者’,分明有个人选他(按,即“她”);曰‘知柱促’,分明有个人促他”分明有个人在听他;“曰‘整中带’,分明有个人看他;曰‘踯躅’,分明有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句,正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态,也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩,有些踌躇,故又是“沉吟”、又是“踯躅”(已舍琴而起),表现出一种“理欲交战情形”;但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中,佳人终于羞羞答答地吐露了心意:“思为双飞燕,衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语,传达与诗人永结伉俪之谐的深情,真是“结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。
  乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等,表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌,将乐府的这种风调移植入曲中,曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  “此时可怜杨柳花,萦盈艳曳满人家。”艳曳,美妙地摇曳。前面四句写足春景后,杨花至此才姗姗出现萦盈艳曳四字,写出杨花满天,萦回摇曳,回转飘拂,如在眼前。诗中字面不带风字,而动作却无一不在风中。上承韶风弄花,笔意含蓄空灵。然而只就杨花咏杨花,不免单调枯干。诗中以“满人家”三字引出下文,拓开境界。“人家女儿出罗幕,静扫玉庭待花落”,在漫舞的杨花中,美丽的少女静待花落。花与人相互映衬,环境优美。“宝环纤手捧更飞,翠羽轻裾承不著。”佩带宝环的少女,以纤纤玉手捧接杨花,杨花却一止又飞。少女以华美衣襟兜承杨花,杨花却回旋不止。诗歌虽然只写少女衣饰、举止,但人物的娇戆欢快、轻松自在神态,杨花的轻盈飘缈,宛在眼前。写形寓神,形神兼备。如果说韶风爱花是初次衬托,那么由拟人而真人,则少女爱花,衬托力量更强,奠定全诗明媚基调。正如清人沈德潜所评:“儿童捉杨花,无甚情味。美人游戏杨花,风神无限矣。‘宝环纤手’一联,形容尽善。”
  在《诗经》三百篇中,《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实(wu shi)指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  据《唐会要》记载,唐宪宗元和十一年(816)六月的一项制命说:“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”,搜刮的名目可谓繁多,但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后,老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末,朝廷财政入不敷出,统治者就加紧掠夺,把征收夏税的时间提前了:官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理!阴历二月,春风料峭,寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起采桑,可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶,更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥(里中小吏),早就逼上门来,催她二月交新丝。想到此,她手攀着柔长的桑枝,眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论,而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦,深刻揭露了唐末“苛政猛于虎”的社会现实。
  诗题中一个“如”字,突现了江水的海势 ,提高了江景的壮美层次,表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势,已属奇观。然而诗题却偏偏曰 :“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致,这是诗人的一贯风格。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子(ju zi)之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相(dan xiang)乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

创作背景

  胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等,都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。

  

黄承吉( 元代 )

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简 介

黄承吉 (1771—1842)清江苏江都人,字谦牧,号春谷。嘉庆十年进士。官岑溪知县。治经学宗汉儒,兼通历算,能辨中西异同。工诗古文。论史每独具只眼,尝以司马迁为孟子后尊圣明道之第一人,而为班固所诬。有《梦陔堂集》。

塞鸿秋·浔阳即景 / 须著雍

高秋却束带,鼓枻视青旻.凤池日澄碧,济济多士新。
古来事反覆,相见横涕泗。向者玉珂人,谁是青云器。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿,春光欲上万年枝。
"冢司方慎选,剧县得英髦。固是攀云渐,何嗟趋府劳。
迥夜昏氛灭,危亭眺望雄。茂勋推世上,馀兴寄杯中。
"当年贵得意,文字各争名。齐唱阳春曲,唯君金玉声。
时危人事急,风逆羽毛伤。落日悲江汉,中宵泪满床。"
桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古,


送李将军赴定州 / 送彭将军 / 宗政曼霜

清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。"
龟蒙不复见,况乃怀旧乡。肺萎属久战,骨出热中肠。
"夕烽来不近,每日报平安。塞上传光小,云边落点残。
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"
楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。"
向晚波微绿,连空岸脚青。日兼春有暮,愁与醉无醒。
暮年聊化俗,初地即摧魔。今日忘尘虑,看心义若何。"
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。


送东莱王学士无竞 / 闻人庚申

晚就芸香阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝,点染无涤荡。
"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
不见承明客,愁闻长乐钟。马卿何早世,汉主欲登封。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高,春楼把酒送车螯。
阴散陈仓北,晴熏太白巅。乱麻尸积卫,破竹势临燕。
与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅一相遇。
"玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。
中田聚黎甿,反景空村落。顾惭不耕者,微禄同卫鹤。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 乌雅冬冬

药院鸡犬静,酒垆苔藓班。知君少机事,当待暮云还。"
"一贤间气生,麟趾凤凰羽。何意人之望,未为王者辅。
"官渡初杨柳,风来亦动摇。武昌行路好,应为最长条。
壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
"盛才膺命代,高价动良时。帝简登藩翰,人和发咏思。
"爱君蓝水上,种杏近成田。拂径清阴合,临流彩实悬。
"露冕临平楚,寒城带早霜。时同借河内,人是卧淮阳。
地僻秋将尽,山高客未归。塞云多断续,边日少光辉。


咏史二首·其一 / 第五珏龙

客星空伴使,寒水不成潮。素发干垂领,银章破在腰。
与我开龙峤,披云静药堂。胡麻兼藻绿,石髓隔花香。
"北客悲秋色,田园忆去来。披衣朝易水,匹马夕燕台。
秋堂入闲夜,云月思离居。穷巷闻砧冷,荒枝应鹊疏。
奉辞还杖策,暂别终回首。泱泱泥污人,听听国多狗。
日日青松成古木,只应来者为心伤。"
我今远游子,飘转混泥沙。万物附本性,约身不愿奢。
但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。"


鲁东门观刈蒲 / 宗政可儿

"北斗三更席,西江万里船。杖藜登水榭,挥翰宿春天。
恐泥窜蛟龙,登危聚麋鹿。枯查卷拔树,礧磈共充塞。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷,细马初过皂荚桥。
振缗迎早潮,弭棹候长风。予本萍泛者,乘流任西东。
"暮倚高楼对雪峰,僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛,
大乡无十家,大族命单羸。朝餐是草根,暮食仍木皮。
"(《六英》,高辛氏之乐歌也,其义盖称帝喾能总
"众书之中虞书巧,体法自然归大道。不同怀素只攻颠,


庚子送灶即事 / 清语蝶

木叶微堕黄,石泉净停绿。危磴萝薜牵,迥步入幽谷。
北阙心超矣,南山寿固然。无由同拜庆,窃抃贺陶甄。"
良会苦短促,溪行水奔注。熊罴咆空林,游子慎驰骛。
秋日新沾影,寒江旧落声。柴扉临野碓,半得捣香粳。
青云仰不逮,白雪和难牵。苒苒胡为此,甘心老岁年。"
物微世竞弃,义在谁肯征。三岁清秋至,未敢阙缄藤。"
张范唯通梦,求羊永绝踪。谁知长卿疾,歌赋不还邛。"
"至公无暇日,高阁闭秋天。肘印拘王事,篱花思长年。


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 帆帆

贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
"园庙何年废,登临有故丘。孤村连日静,多雨及霖休。
清兴揖才彦,峻风和端倪。始知阳春后,具物皆筌蹄。"
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨,敢望宫恩玉井冰。
黄绶名空罢,青春鬓又衰。还来扫门处,犹未报恩时。
他日新诗应见报,还如宣远在安城。"
少年早归来,梅花已飞翻。努力慎风水,岂惟数盘飧。
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,


小雅·伐木 / 澹台晴

"尝闻古天子,朝会张新乐。金石无全声,宫商乱清浊。
磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。
琅诵□句三百字,何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟,
日日青松成古木,只应来者为心伤。"
"君家南郭白云连,正待情人弄石泉。
"郢人何苦调,饮水仍布衾。烟火昼不起,蓬蒿春欲深。
地主同声复同舍,留欢不畏夕阳催。"
"藜杖侵寒露,蓬门启曙烟。力稀经树歇,老困拨书眠。


摽有梅 / 归土

涤除贪破浪,愁绝付摧枯。执热沉沉在,凌寒往往须。
简牍时休暇,依然秋兴多。披书唯骨鲠,循迹少闲和。
玉垒题书心绪乱,何时更得曲江游。"
"地阔平沙岸,舟虚小洞房。使尘来驿道,城日避乌樯。
"栖遑偏降志,疵贱倍修身。近觉多衰鬓,深知独故人。
却惭身外牵缨冕,未胜杯前倒接z5."
若向洞庭山下过,暗知浇沥圣姑神。"
"南极青山众,西江白谷分。古城疏落木,荒戍密寒云。