"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
.zhong chao pin zhi zhong wen zhang .shuang bi yi qian ci wang lang .wu ye xing chen gui di zuo .
wu xian huang hua chen huang ye .ke xu chun yue shi shang xin ..
.jiang shan jie bei xue shuang yi .du cao guo qiu wei ni shuai .
bian ming deng tan jiang .xun feng yi xing wang .zhi qiu fu zhui dian .li wei zhen tui gang .
mi ying dan qin zhai .shen cang mai jiu jia .ye yi hong la zhao .chun cheng jin yan zhe .
yi ban qing xu ying xiang xin .men jing sha shen shu ying xie ..
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
.lang yuan yao tai sui yue chang .yi gui hua biao hao zeng shang .xin sheng zha jing chu ling lu .
.shu gan cang cui ni long xing .qiao ba xu jiao ci di sheng .
li yu he chu xian pei hui .gu ren qing yi wei shu suo .ci di xu shu mei yan kai .
.da dao ben wu huan .chang qing zi you mo .ren jie mi zhuo ci .shi du wu ru he .
nian ru liu qu shui .shan si zhuan lai peng .jin ri du wu shi .an chan shi ku zhong ..
ma shi chen zheng ji .diao sheng wan geng ji .ti shuang yan bai shu .cang yue shang long chi .
.ye shui bi qian cheng .shi tui wai xue neng .shu cheng bai ge zi .ting zhuan ji zao deng .
译文
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
注释
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
③昭昭：明白。
5.上：指楚王。
10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。
（6）郎：帝王侍从官，帝王出则卫护陪从，入则备顾问或差遣。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
②渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。
旧日恩：一作“昔日恩”。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
张裕钊 （1823—1894）湖北武昌（今鄂州市）人，字廉卿。道光二十六年举人，授内阁中书。文字渊懿，历主江宁、湖北、直隶、陕西各地书院，成就后学甚众。研究训诂，专主音义。善书，工古文，为晚清一大家。有《左氏服贾注考证》、《今文尚书考证》、《濂亭文集》。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。"
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
何况平田无穴者。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。