自从身逐征西府，每到开时不在家。"
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
zi cong shen zhu zheng xi fu .mei dao kai shi bu zai jia ..
mu jing ba shu pi .chun feng jiang han qing .jin shan sui zi qi .wei que shang han qing ..
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
shan jun lu jue zong .shi lin qi gao fu .an de wan zhang ti .wei jun shang shang tou .
zhong fei wu fu tan .qian qi yi xu huan .du you shang xin shi .mai lun yue yu jian ..
jin chun xi qi man gan kun .nan bei dong xi gong zhi zun .
she ji chan yao qi .gan ge song lao ru .bai nian tong qi wu .wan guo jin qiong tu .
dong guo cang jiang he .xi shan bai xue gao .wen zhang cha di bing .hui shou xing tao tao ..
.hui yan sha men zhen yuan gong .jing xing yan zuo you ru feng .xiang yuan bu jue zan ju hui .
.ri lin gong guan jing .hua man di tu xiong .jian ge xing qiao bei .song zhou xue ling dong .
shui yan tong jing cao .qiu lu jie yuan kui .ru yi chai lang dou .shang gong niao que ji .
ran nuo duo si di .gong zhong cheng huo tai .yu jun cong ci ci .mei kong liu nian cui .
jiang fei shui xian xi bu de .zi tong shi jun kai yi shu .man tang bin ke jie tan xi .
.fu gui duo sheng shi .pin jian wu liang tu .shang de jian ji xin .zhong cai bu ru yu .
yu fan kong shan jing .sha deng gu dian shen .wu sheng jiu yi xue .bai fa lang xiang qin ..
译文
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
你不要下到幽冥王国。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和(he)老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年(nian)的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再(zai)无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于(yu)我和朋友后会无期，离怀难遣。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（1）纵横：形容雨雾迷茫，无边无际。
[3]脩竹：高高的竹子。
[13]芟：割除。芜：荒草。
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
晚来留客好，小雪下山初。"
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。