君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
jun jin xia jing yang .du fan ru fei hong .er zhou hao xia chang .ren ma jie zi xiong .
ling ge feng chuan lou .shu chuang yue man shan .fang zhi qiu xing zuo .fei xi er mao ban ..
qiong tu kui zhi ji .mu chi jie qian chou .yi fei qing chen ye .na cheng chang zhe mou .
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
.fen wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin ying chu sai .shui yi dao pen cheng .
zi dian ci yi chu .qing men han zhuo tong .wan yang guo wei yu .qiu shui jian xin hong .
.zhao dai jiang chui bai .tu qiong nai jiao hun .qi chong xing xiang biao .ci gan di wang zun .
yun mu ba dong xia .lin quan xian bei chuan .chi yu qi ma chu .zhai si wo long bian .
feng chai zhong huai du .lei ting ke zhen wei .mo ling bian xue di .zai shi han chen yi ..
gu zai lei ji .gu wei .zhi shang .zhi shi yi zhang er yun shi er ju .
jie yan ying xiao ji men jun .yao zhi di zhang lun huang dao .shi fu yin shi xiang bai yun .
sheng de zhi shen xi .yun yun ru yuan .sheng lei xi xi xi .shu zhi qi ran ..
duo can xin yan ru hua tang .zhong hua bu ge chen fan ta .xiu zhu neng shen fu zi qiang .
译文
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得(de)远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
借问章台的柳啊，过去你是那样(yang)婀娜多姿，如今你还和(he)往日一样吗？
子城(cheng)的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
注释
75.之甚：那样厉害。
39.复算：再算账，追究。
②楚囚：用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事，后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载：晋室南渡后，士大夫多在好天聚会新亭，周叹息说：“风景不殊，正自有山河之异！”大家相视流泪。只有王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
⑩潸（shān）然：流泪。
不容舠：《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？曾不容舠。”谓两岸狭窄，容不下小船。舠：小船。
⑺“将军”句：言东汉班超垂老思归。班超因久在边塞镇守，年老思归，给皇帝写了一封奏章，上面有两句是：“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肃），但愿生入玉门关”。见《后汉书·班超传》。
⑷楚三闾：指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
谓言雨过湿人衣。"
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
故乡南望何处，春水连天独归。"
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
愿言携手去，采药长不返。"
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"