壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
zhuang jie chu ti zhu .sheng ya du zhuan peng .ji nian chun cao xie .jin ri mu tu qiong .
.ying li sheng zhou ri .xiu ci biao han nian .fu zi qin ling shang .geng si huo shan qian .
san xia chun dong jiao .jiang shan yun wu hun .zheng yi qie ju ji .hen ci dang li zun .
liu shui zhi xing yao .gu yun ban cai wei .kong zhai mo xian xiao .xin shi yu shi wei ..
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
meng dong fang shou lu .qiang fan qu ya bi .tan er pi nu tai .han gou xue bu chi .
fen fei ji hu yue .ju cu shang fan long .yi fan si wu qi .ping xuan xin li qiong .
mo qian ru li yong .ce jian chou qian cheng .zuo ye ming yue man .zhong xin ru que jing .
shu zhui zhou ren yan .gan fu xie sheng nuo ..
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
.zhuan zhi huang niao jin .fan zhu bai ou qing .yi jing ye hua luo .gu cun chun shui sheng .
译文
踏上汉时故道，追思马援将军；
杞梁死后，他(ta)的(de)妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李(li)白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受(shou)刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个(ge)儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改(gai)它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛是通晓诗人我的心思。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
其一
注释
1、亡古意：丢失 今意：死亡
⑸亚夫营：这里借指柳仲郢的军幕。亚夫，即周亚夫，汉代的将军。他曾屯兵在细柳（在今陕西咸阳西南）防御匈奴，以军纪严明著称，后人称为‘亚夫营”、“细柳营”或“柳营”。
伊：你。
⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
遗（wèi）：给予。
②石榴：石榴树。唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“石榴，一名丹若。梁大同中东州后堂石榴皆生双子。南诏石榴子大，皮薄如藤纸，味绝于洛中。”
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
爱君得自遂，令我空渊禅。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"