唿童具畚锸，立凿莓苔穿。灇淙一派堕，练带横斜牵。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
hu tong ju ben cha .li zao mei tai chuan .cong cong yi pai duo .lian dai heng xie qian .
.ci di si xiang guo .kan wei chao xi yin .yun cang wu xiang miao .shu yin yue shan qin .
sui yue ru liu mai .chun jin qiu yi zhi .ying ying tiao shang hua .ling luo he nai shi .
mi xue zhan xing mei .li bei bian bie yan .gu ren wei he man .jin qie jie you huan ..
fen shu fan jian zi .ju sui bu zhao bing .kuang yu xin chun ye .he lao bing zhu xing .
lian yan qi yao zao .zhan yan fei yu zao .qian ting zhong fan chu .bie you song gui he .
.jin rui xia ying die cai xiang .chu yi shao nv chu lan fang .
xian ren lai wang wu xing ji .shi jing chun feng chang lv tai ..
.gu yuan nan bei jiu xiao shu .gao mu feng duo xiao xue yu .ban ye bing yin ren qin hou .
zhong ri tang qian xue hua mei .ji ren zeng dao sheng hua zhi .
shu feng qiu shi zi dian kuang .you lai si hao xu shen fu .da di qin huang man qi qiang .
ruo yan bu de nan zong yao .chang zai chan chuang shi geng duo ..
ou ci zhen ji ke .you yang liang qing shu .qing ci hu yao tiao .ya yun he xu xu .
译文
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不(bu)变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年(nian)打猎时呼鹰逐兽的事情。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
可以信风乘云，宛如身有(you)双翼。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
桃花带着几点露珠。
南面那田先耕上。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国(guo)君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
追究这(zhe)弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦约指：套在手指上的一双银戒指。
（32）倚叠：积累。
（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
⑹织：编织，指编织鸡笼。
养：奉养，赡养。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
赖在伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。"
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"