仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
.sao shou fu sao shou .gu huai cao qi qi .chun guang yi man mu .jun zai xi shan xi .
yan nan fei bu dao .shu bei ji lai she .kan xian shen xian ke .qing yun zao zhi jia ..
shui xin jun wu yao dian jin .dong li feng lei gui zhang wo .hu zhong ri yue zai xiong jin .
wan zhi dao hai .yi qi tuan shu .wan wu wu tai .wei you wu ting qian shan song shu zhi .
.cang cang nan ke wen .wen da yi nan wen .luo ye ping jin an .chou ren li shi jun .
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
译文
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
关内关外(wai)尽是黄黄芦草。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
听起来会(hui)感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
14据慢：倨慢，傲慢无礼。
④三梁：古人帽中横的硬衬，用《竹》李贺 古诗制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。王琦《李长吉歌诗汇解》引徐广《舆服志杂注》:“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”李贺是“王孙”，故自谓用三梁。
⑥枯形：指蝉蜕。
永安宫：在今四川省奉节县。
1、小重山：词牌名。一名《小冲山》、《柳色新》、《小重山令》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
（4）杜子：杜甫自称。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
应知黎庶心，只恐征书至。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
徙倚前看看不足。"
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。