"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
.dong ge yi he jing .ying sheng luo ri chou .kui long zan wei bie .hun dan si jian qiu .
wei tu zhong ying pan .yang wang chui xian lv .hua shi yi shui zao .fu liang niao xiang zhu .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
zhen qi zhong zhang li .zhi jun jia dun you .shan jie ya dan xue .yao jing tong fu liu .
kun xue wei cong zhong .ming gong ge mian zhan .sheng hua jia chen ji .zao wan dao xing chan .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
.wen shuo jiang ling fu .yun sha jing miao ran .bai yu ru qie yu .zhu ju bu lun qian .
lin hun ba you qing .jing ye fu shi ge .wang qiao xia tian tan .wei yue ying hao he .
chao lin meng zhu shang .hu jian mang dang jian .chi di zhong yi yi .bai yun chang bu huan .
ri zhuan dong fang bai .feng lai bei dou hun .tian han bu cheng qin .wu meng ji gui hun ..
han hou sui ze gui .zi ling bu zhi gao .kang bi dang shi dao .chang yi kui long chao .
yu mao wei mao yan yu chuan .jin an yu le jin lian gan .qi ru tao hua yang liu yan .
译文
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得(de)自己舞动的腰肢分外轻盈。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了(liao)我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕(pa)田野变得荒芜起来。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道(dao)都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏(li)相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
（背(bei)景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
注释
了：音liǎo。
（3）裴（péi ）：长衣下垂的样子。
103.粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的环状饼。饵：糕。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
⑵柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
区大相 广东高明人，字用儒，号海目。区益子。善为文，下笔千言立就。万历十七年进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》、《图南集》、《濠上集》。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
瑶井玉绳相对晓。"
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
一章三韵十二句）
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
笑指云萝径，樵人那得知。"
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
万古惟高步，可以旌我贤。"
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。