去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
chun lan yi ying jiu .yin qin dao yuan bie .wei xie da di liu .pan tiao tang xiang yi .
.qu shui liu nian ri bing chi .nian guang ke si liang xiang sui .zi jie ban bin jin cheng bian .
.wen shi jie qiu yu .jin ren shui zhi gong .ling tai yi ji su .yang liu zai chun feng .
zhong ri ren ji xi fu dong .lu men yuan ju yi ceng deng .wen dao ru jin you bi feng ..
ji yu ru sheng he .xin wei jing zhe qin .shen qing xian jie qi .bao huan zao qu chen .
shou ci tai bai jiao .zou ma chou chi tou .gu se sha tu lie .ji yin xue yun chou .
men lv xin ti cao .qi jing jiu an shan .zi dao shui xiang ji .yao yu shi wang huan ..
xin wei er zhong he .shi nai yi piao kong .luo ye ji qiu ju .chou yun di ye hong .
.zao sui neng wen ke .zhong nian yu shi wei .you jia shuang fu shao .wu zi diao ren xi .
.da xian wei zheng ji duo wen .ci shi zhen fu bu bi fen .
man shui ying peng hu .xian yun gua zhu li .dao jia cheng yi zui .gui ma bu neng qi ..
.guan qing sheng .tan xiang ji .shang gong jin .jia bi zhi .xin yi tong .ai ru ji .
.yin he di nv xia san qing .zi jin sheng ge chu jiu cheng .
shang yue yan qiu gui .qing yang zhu lu kui .da ting zhong fan pu .jing guan qie jiang shi .
.chang xia wu suo wei .ke ju ke nu pu .qing chen fan qi fu .chi fu ru bai gu .
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
译文
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
“魂啊回来吧！
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
山深林密充满险阻。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
注释
⑺收取：收拾集起。
涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
②道左：道路左边，古人以东为左。
17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。
闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
（43）仲宣：王粲（càn）的字。续：一作"独"。
⑸邻曲：邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云：“去岁家南里，薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。在昔：指往事。这两句是说邻居经常来访，来后便高谈阔论往事。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
崔庆昌 崔庆昌，朝鲜王朝宣祖(1552～1608在位)时的诗人。字嘉运，号孤竹。原籍海州。1568年增广文科及第，但官属末职未能改变他不优裕的生活。后来他求学于朴淳，同李珥、宋翼弼等一起成为博学多才的“八大文章家”之一。他的诗风流浪漫，感情丰富，语调明快朗朗上口。他精通唐诗，同白光勋、李达一起被誉为三唐诗人。文集有《孤竹遗稿》。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
还令率土见朝曦。"
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
且为儿童主，种药老谿涧。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
寸晷如三岁，离心在万里。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"