过秦论(上篇)
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
过秦论(上篇)拼音解释:
jia wang guo po yi chang meng .chou chang you feng han shi tian ..
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
.lan se jie chun guang .fen yun yan zhong fang .guo men jie lu ye .xun ze jing lian xiang .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
hong xia zhong jie she .bai bi shang ti shi .gu ci cheng tu er .lao xin shi wang wei .
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
译文及注释
译文
皇宫(gong)林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是(shi)蝴蝶飞舞。
祖国的大好河山和(he)原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣(chen)民。
这样还(huan)要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩(pian)然走在空(kong)旷的野外。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
四海一家，共享道德的涵养。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
注释
13．五白、六博：皆为古代博戏。
⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
3．一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。
早是：此前。
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
氓（méng）：古代指百姓。
赏析
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如(mei ru)此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称(cheng)。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作(cong zuo)者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
一、议论附丽于形象。既是咏史，便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人，而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象，是这两首诗共同的优点。
第二段，逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代，殷商末年纣王荒淫无道，武王灭商，他带着商的祭器降周，周公灭武庚后，封微子启于宋，保存了商宗族。而箕子劝谏无效，于是佯装疯癫，结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说：“箕子之明夷。”“明入地中”，象征明臣在下，暗主在上，明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”，但他采取的是他认为最可取的方式。
平章宅里一栏花，临到开时不在家。 莫道西就非远别，春明门外即天涯。
兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远，感情执着深沉，真是千古名句。
第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的(shan de)巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
诗中有典故，有想象，有夸张，有拟人，但诗的语言又是十分流畅、生动的，读起来朗朗上口，借助白描手法，天然之中见真谆，发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言，使诗歌易唱、易记，便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗："国色朝酣洒，天香夜染色。"含蓄、典雅，对仗工整；刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色，花开时节动京城"句，清新流畅，明白如话，都把牡丹推崇到"国花"的地位，但是流传至今，李正封的诗句被后人简化为"国色天香"，而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏，这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句，更利于流传和让人接受。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹(yu jia)岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。这一联写江景，交待了行程的地点和时间：日暮时江边渡口。因为诗写的就是渡江情景，所以首联从此着笔，起得非常自然。颔联紧承上联，写人马急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡马也渡，船到江心，马儿扬鬃长鸣，好像声音出于波浪之上；未渡的人（包括诗人自己）歇息在岸边的柳荫下，等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见，由远而近，由江中而岸上，由静而动，井然有序。
写了天上的“鸣骹”之后，诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人，这就是诗的后两句：“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征，又切合此时抬头望箭的规定场景，还因为眼睛作为心灵的窗户，人物的内在情感与外在风采，都可以通过它来集中体现，所谓“传神写照，正在阿堵（这个，指眼珠）中”（东晋画家顾恺之语）。“胡儿”，犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”（《王文公文集》卷四十），欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”（《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》），都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”，骑兵，这里指骑在马上的人。“提”提收、提控，这里指拉紧马的缰绳。“金勒”，金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”，描绘一队少数民族的年轻骁骑，句中虽只排列名词，实是以静写动，使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”，则又以动写静：拉紧了马缰，抬起了望眼，一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中；正见喧腾，忽归沉静，“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引，全神贯注、目不转睛，宛如戏曲舞台上的角色亮相，具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”这末二句，写“征人”因闻笛思乡始翘首望月，情原非由所“看”之“月”引起，“月”仅作为乡心之寄托，故而茫然“回首”，格调低沉、色彩灰暗，且无雕塑型的美。对照起来，柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句，字数有限，诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小篇幅，舍弃次要情节，捕捉最为精彩动人的意象，将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致，不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
一、议论附丽于形象。既是咏史，便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人，而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象，是这两首诗共同的优点。
第二段，逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代，殷商末年纣王荒淫无道，武王灭商，他带着商的祭器降周，周公灭武庚后，封微子启于宋，保存了商宗族。而箕子劝谏无效，于是佯装疯癫，结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说：“箕子之明夷。”“明入地中”，象征明臣在下，暗主在上，明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”，但他采取的是他认为最可取的方式。
平章宅里一栏花，临到开时不在家。 莫道西就非远别，春明门外即天涯。
兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老。“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远，感情执着深沉，真是千古名句。
第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的(shan de)巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
诗中有典故，有想象，有夸张，有拟人，但诗的语言又是十分流畅、生动的，读起来朗朗上口，借助白描手法，天然之中见真谆，发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言，使诗歌易唱、易记，便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗："国色朝酣洒，天香夜染色。"含蓄、典雅，对仗工整；刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色，花开时节动京城"句，清新流畅，明白如话，都把牡丹推崇到"国花"的地位，但是流传至今，李正封的诗句被后人简化为"国色天香"，而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏，这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句，更利于流传和让人接受。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹(yu jia)岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。这一联写江景，交待了行程的地点和时间：日暮时江边渡口。因为诗写的就是渡江情景，所以首联从此着笔，起得非常自然。颔联紧承上联，写人马急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡马也渡，船到江心，马儿扬鬃长鸣，好像声音出于波浪之上；未渡的人（包括诗人自己）歇息在岸边的柳荫下，等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见，由远而近，由江中而岸上，由静而动，井然有序。
写了天上的“鸣骹”之后，诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人，这就是诗的后两句：“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征，又切合此时抬头望箭的规定场景，还因为眼睛作为心灵的窗户，人物的内在情感与外在风采，都可以通过它来集中体现，所谓“传神写照，正在阿堵（这个，指眼珠）中”（东晋画家顾恺之语）。“胡儿”，犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”（《王文公文集》卷四十），欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”（《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》），都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”，骑兵，这里指骑在马上的人。“提”提收、提控，这里指拉紧马的缰绳。“金勒”，金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”，描绘一队少数民族的年轻骁骑，句中虽只排列名词，实是以静写动，使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”，则又以动写静：拉紧了马缰，抬起了望眼，一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中；正见喧腾，忽归沉静，“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引，全神贯注、目不转睛，宛如戏曲舞台上的角色亮相，具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”这末二句，写“征人”因闻笛思乡始翘首望月，情原非由所“看”之“月”引起，“月”仅作为乡心之寄托，故而茫然“回首”，格调低沉、色彩灰暗，且无雕塑型的美。对照起来，柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句，字数有限，诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小篇幅，舍弃次要情节，捕捉最为精彩动人的意象，将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致，不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。
创作背景
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
王凤娴( 元代 )
收录诗词 (7426) 首
简 介
王凤娴 王凤娴，生活在明神宗万历（1573～1620）前后，字瑞卿，号文如子，松江府华亭县（今上海金山吕巷颜圩村寒圩）人，建宁知府王善继女。解元王献吉之姐，宜春（今属江西省）令张本嘉妻。着有《翠楼集》、《贯珠集》、《焚馀草》五卷。《焚馀草》辑入《女中七才子兰咳二集》中。
卜算子·新柳
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
秋日山中寄李处士
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
题醉中所作草书卷后
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
春望
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
故乡杏花
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
江楼夕望招客
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
送王昌龄之岭南
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
龙潭夜坐
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
望海潮·秦峰苍翠
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
梨花
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。