译文
碧草照映台阶自当显露春色(se),树上的(de)黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
沉醉之中不知还(huan)有自己,这种快乐何处能(neng)寻?无穷的忧愁有千(qian)头万绪,我有美酒三百杯多。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
我虽(sui)然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
申伯勤勉能力强,王(wang)委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你写篇动人的文章来提提神!
注释
41、邪:通“耶”,表示疑问的语气词,意为“吗”
“我报”二句:意谓人生路长而时光渐晚,徒有诗才,志事难酬。报,回答。路长:意仿《离骚》上的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。王灼《碧鸡漫志》云:李清照少时便有古诗名气,“才力华赡,逼近前辈。”但男女不平等的封建社会,其才华被扼制,不能有所作为,故说“谩有”。谩:徒,空。惊人句,化用《江上值水如海上势聊短述》有“语不惊人死不休”诗句
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
⑽女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
③关:关联。
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记:“曹元忠校:‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》:“江涵秋影雁初飞。”
彭城:今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
滔滔:比喻言行或其他事物连续不断,形容大水奔流貌:白浪滔滔。
(9)琼蕤(ruí)玉树:指美好的花草树木。琼:美玉。蕤:草木的花下垂的样子。