五美吟·明妃
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
"榆关到不可，何况出榆关。春草临岐断，边楼带日闲。
五美吟·明妃拼音解释:
he ren yi xu huan xiang si .he su song zhi yue ban tian ..
qiu long ya cang hai .yuan luan si deng lin .qing yun shang guo qi .bai fa zhen xiang xin .
xiang cheng ji shi dai .ju zhi lian mao wu .si lin bu xiang li .an ken qu gu rou .
gao zhen hai tian ming .luo fan jiang yu qiu .tuo sheng ying yuan gu .shen qi xue wei lou .
nan yin ru shui er .qu jin tou zi bai ..
.su yi jing luo chen .gui zhao guo nan jin .gu li ji you zai .jiu jiao xin geng xin .
qin xian nan zi zhang .xing de zhu ren shu ..
.shan lian chu yue fu wu qin .peng geng he nian shi zhu shen .huang ye huang hua gu cheng lu .
xiang feng yi xiao lian shu fang .ta ri bian zhou you gu ren ..
wu qing zhong ci jie .bu shi ai fang shu .ming ri hua geng duo .he ren ken hui gu ..
.yu guan dao bu ke .he kuang chu yu guan .chun cao lin qi duan .bian lou dai ri xian .
译文及注释
译文
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
我曾在洛阳做(zuo)官观(guan)赏过那里的奇花异草，
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
（一）
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘(cheng)闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮(mu)霭。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆(yuan)，仿佛织成的团扇。
注释
（1）红蓼：指生长在水边的红色蓼草。
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
4、徒：白白地。
⑶陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
赏析
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座《屈原塔》苏轼 古诗，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测《屈原塔》苏轼 古诗的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的(wo de)衣裳，去博取他人的欢笑冯？
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”徘徊室外，“仰观众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼(yuan e)制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
春天刚刚才透露一点消息，还不是万紫千红的世界，可是明灯错落，在大路两旁、园林深处映射(ying she)出灿烂的辉光，简直象明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容，我们不难想象，这是多么奇丽的夜景！说“火树银花合”，因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。灯影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
第二联“前村深雪里，昨夜一枝开”，用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪，作为孤梅独放的背景，描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔：梅花开于百花之前，是谓“早”；而这“一枝”又先于众梅，悄然“早”开，更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载，齐己曾以这首诗求教于郑谷，诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷读后说；“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，便将“数枝”改为“一枝”，并称郑谷为“一字师”。这虽属传说，但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图：雪掩孤村，苔枝缀玉，那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字，又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情；肯定地说“昨夜”开，明昨日日间犹未见到，又暗点诗人的每日关心，给读者以强烈的感染力。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的(wo de)衣裳，去博取他人的欢笑冯？
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”徘徊室外，“仰观众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼(yuan e)制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
春天刚刚才透露一点消息，还不是万紫千红的世界，可是明灯错落，在大路两旁、园林深处映射(ying she)出灿烂的辉光，简直象明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容，我们不难想象，这是多么奇丽的夜景！说“火树银花合”，因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。灯影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
第二联“前村深雪里，昨夜一枝开”，用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪，作为孤梅独放的背景，描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔：梅花开于百花之前，是谓“早”；而这“一枝”又先于众梅，悄然“早”开，更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载，齐己曾以这首诗求教于郑谷，诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷读后说；“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，便将“数枝”改为“一枝”，并称郑谷为“一字师”。这虽属传说，但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图：雪掩孤村，苔枝缀玉，那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字，又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情；肯定地说“昨夜”开，明昨日日间犹未见到，又暗点诗人的每日关心，给读者以强烈的感染力。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
创作背景
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
箕子碑
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
"三年文会许追随，和遍南朝杂体诗。未把彩毫还郭璞，
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
早春寄王汉阳
"露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，
黄鸟当蚕候，稀蒿杂麦查。汗凉风似雪，浆度蜜如沙。
天子待功成，别造凌烟阁。"
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
东归晚次潼关怀古
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
"泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
寒食上冢
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
采桑子·恨君不似江楼月
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
醉赠刘二十八使君
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
四块玉·浔阳江
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
渡黄河
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"