寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
mo wen ruan lang qian gu shi .lv yang shen chu cui xia kong ..
ti ran yi bu jin .geng zhu xi nan qu .tong zhou ru qin huai .jian ye long pan chu .
jin ri geng xu xun zhe jiang .bu ying xiu qu lao yan jiong ..
jiu xing yu hen zai .ye jian zan you tong .mo shi mi sheng ci .kong liu huai xiu zhong ..
xiu geng xuan bing zhou .xin tong yin yu sha .dai xing ning xiao lu .fu wu yong qiu hua .
.yun li qian chao si .xiu xing du ji nian .shan cun wu shi shi .guan shu yi an chan .
sui yun xin zi yuan .kan cao ban ying xi .ken xin tong nian you .xiang wang qing suo wei ..
.hui wang pen cheng yuan .xi feng chui di hua .mu chao jiang shi kuo .qiu yu yan xing xie .
cha chi shu li niao xian can .xuan xiao ying nuan zhan qiang shao .xie wu zhe chun dao di nan .
wei kun wei qian .ru shi cao mu .tian dao wu zhi .wo li qi du .shen dao wu zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
注释
21.造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
2.传道：传说。
谷：山谷，地窑。
①战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说，声言除中国的九州外，海外还有九个同样的“九州”。
⑴张员外籍：即唐代诗人张籍。张籍曾任水部员外郎，故称“张员外”。曲江：水名。即曲江池。在今陕西省西安市东南，是隋炀帝开掘的一个人工湖，唐代为著名游览胜地。白二十二舍人：即唐代诗人白居易。白居易排行二十二，又曾任中书舍人，故称“白二十二舍人”。
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
⑸樽：古代盛酒的器具。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
能断世间腥血味，长生只要一丸丹。"
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
今日照离别，前途白发生。"
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
月中有桂树，日中有伴侣。何不上天去，一声啼到曙。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
"芦荻湘江水，萧萧万里秋。鹤高看迥野，蝉远入中流。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。