"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
.qian shu fan hong rao bi quan .zheng yi zun jiu dui fang nian .
bi zhi chou ye zha cheng tiao .yu yi dao shi tou xuan pu .jin jian zhen ren hu yu miao .
shi dao di san qiao .bian ru qian qing hua ..yi shang bing jian .ji shi ..
pen pu chao tong chu .kuang shan di jie wu .yu lou qing gui man .yuan si su lian fu .
.yue zhao gong cheng hong shu fang .lv chuang deng ying zai diao liang .
.wu guo shui zhong yang .bo tao bai miao mang .yi feng mei yu zi .chuan ru dao hua xiang .
jin nian she ri fen yu rou .bu zhi chen ping you bu jun ..
.sai shang fan seng lao .tian han ji shang guan .yuan yan ping si shui .gao shu an ru shan .
hua shu bu sui ren ji mo .shu zhi you zi chu qiang lai ..
.mo jing xi shang du chi hui .zhi wei heng men wei you mei .
wu huang yi xi meng bu jue .shi er yu lou kong yue ming ..
yu lou qing feng shun .jin jing dan ri can .wang qiao zai he chu .qing han zheng can luan ..
lai nian er yue deng feng li .qu wang tai xing hu ri lun ..
yu shi li qun xiang lian yi .wei jun fu bing chu du cheng ..
译文
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的(de)红线都有几万条了。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
满城灯火荡漾着一片春烟，
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯(hou)门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于(yu)他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
注释
⑤香烛：加有香料的烛，亦是对烛的美称。销成泪：蜡烛燃烧后垂下的蜡滴比作眼泪。
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。
⑿残腊：腊月的尽头。
27.夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。
（34）尧典、舜典：《尚书》中篇名。
（1）《文王》佚名 古诗：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
⑦消得：经受的住
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。