感遇十二首·其四
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
感遇十二首·其四拼音解释:
.liu mou gui bei liang ying zao .san zu wu nan ri zheng chang .
shi jian da wu kai san men .quan qing huo xi jiao long ku .dian huo shu jin gao fan xian .
ding zhi bu che nan tian zhu .si zai tiao zhi yin qi zhong ..
yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
bu shu xiao yan li .bei jiu hao xin shen .zao zuo gui xiu ji .shen ju yang ci shen .
man zhu qing yan san .qing he rui qi rao .feng nian zhi you dai .ge yong mei tang yao ..
.xing yue xiang feng xian ci shen .zi ran wu ji you wu chen .
.shang ling dong xi lu yu fen .liang jian mao wu yi xi yun .
shen wai fu ming zong shi xian .zhu jing you shi feng wei sao .chai men wu shi ri chang guan .
wu zong shang zuo wu liao zhe .zhong ye xian yin sheng lv chou ..
译文及注释
译文
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子(zi)横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来(lai)参(can)加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此(ci)以后，承恩之事连梦也不复做了，还(huan)是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
上天一定会展现他的意愿吗(ma)？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台(tai)阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
注释
平山栏槛：平山堂的栏槛。
⑷风沼：风中的池沼。新皱：指池沼水面皱起的新的波纹。
（57）使赵大重：谓使赵的地位因此而提高。
（14）娱其意：使他的心情快乐。
③调：抚弄乐器。宝瑟：瑟的美称。
（41）画室：一说近臣集会谋画之室，一说雕画之室。
赏析
第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军，萧望之为汉元帝时的重臣，都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时，而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容，而彼此关联钩锁，并不游离。“自言”而又“自谓”，讽刺的意(de yi)味十足。以下趁势转折，如天骥下坡：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在（指墓田）。”这四句不惟就“豪华将相”而言，实一举扫空前两部分提到的各类角色，恰如沈德潜所说：“长安大道，豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有。自嬖宠而侠客，而金吾，而权臣，皆向娼家游宿，自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑，徒存墟墓。”（《唐诗别裁》）四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
整体赏析 这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》） 这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。 总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百(tong bai)姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
赞美说
此诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。
这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：
先看范宣子，一上来就是：“来，姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶，凶神恶煞，怒目而视，语气咄咄逼人，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示(kua shi)晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女!”恐吓之声，令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故，诗人情绪变得十分洒脱，既来之则安之，不如将满腔郁闷出之于“笑”，和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
这一“弄”字，便赋予万物以(wu yi)和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
整体赏析 这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》） 这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。 总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百(tong bai)姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
赞美说
此诗语言形象、幽默、传神，把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不著一个“蟹”字，对蟹的写照可谓极致。
这篇文章，学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入，当系选自《李陵集》中，所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：
先看范宣子，一上来就是：“来，姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶，凶神恶煞，怒目而视，语气咄咄逼人，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示(kua shi)晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女!”恐吓之声，令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故，诗人情绪变得十分洒脱，既来之则安之，不如将满腔郁闷出之于“笑”，和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
这一“弄”字，便赋予万物以(wu yi)和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
创作背景
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
于荫霖( 隋代 )
收录诗词 (2129) 首
简 介
于荫霖 （1838—1904）吉林伯都讷人，字次棠，一字樾亭。咸丰九年进士，授编修。光绪初疏劾崇厚擅许俄国天山界地数百里。累擢广东按察使。后因故落职。中日甲午战争时，奉命赴奉天募兵抗日。战后，历官安徽布政使，湖北、河南巡抚，为官清廉，对新法则持异议。
卜算子·感旧
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
论毅力
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
对雪二首
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
夔州歌十绝句
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
拂舞词 / 公无渡河
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
桃源洞里觅仙兄。"
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
扬子江
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
浪淘沙·好恨这风儿
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
水龙吟·古来云海茫茫
束手不敢争头角。"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
象祠记
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
侠客行
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。