颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
"日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。
"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
yan se zhuan guang jing .yin shi yi gan xin .zi ben pin fan xi .huo lu ri jian bing .
chu yun mei xiang yuan .hong shu duan jing men .ying lu bu ke jian .kuang fu ye wen yuan ..
ye shi chao you xing .chao fei yuan kai cai .bu huai qin yuan ji .you yi ri chen ai ..
.jiang yu chao fei yi xi chen .yang qiao hua liu bu sheng chun .jin an bai ma lai cong zhao .
chun yu yi wei zi gan quan .chun yu yi wei chun shang zao .chang an gui you ai fang cao .
.ri nan ye zi shu .xiang niao chu feng chen .cong sheng diao mu shou .yuan shi bin lang shen .
.jun bu jian kua fu zhu ri kui yu yuan .tiao liang bei hai chao kun lun .
han gong ruo yuan jin .lu zai sha sai shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
sai men zhu yan ru .jiao sou zi lin you .yi ju fen ni jing .qian ling de hua liu ..
qian liu shi ning .hua xing nan guo .dao sheng xi ling .zao zhou ji guan .wu de er cheng .
chui lu he xian yao .shao xiang song dao jing .mo jiang shan shui nong .chi yu shi ren ting ..
.wo jia wu hui qing shan yuan .ta xiang guan sai bai yun shen .wei xu ji chou chang xia lei .
译文
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只(zhi)是离离的青草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
注释
（44）绛树（jiàng shù）：汉末著名舞妓。这里二人皆指陈圆圆。
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
（4）辄：总是（常常）、就。
隰（xí）：低下而潮湿的土地。
⑹潜寐：深眠。
7.漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
塞；阻塞。
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。"
"阊阖连云起，岩廊拂雾开。玉珂龙影度，珠履雁行来。
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
无情拂袂欲留宾，讵恨深潭不可越。天津一别九秋长，
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
会葬知元伯，看碑识蔡邕。无由接神理，挥涕向青松。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
李仙非易托，苏鬼尚难因。不惜劳歌尽，谁为听阳春。"
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"大位天下宝，维贤国之镇。殷道微而在，受辛纂颓胤。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
梁前朝影出，桥上晚光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。"
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
"穷冬万花匝，永夜百忧攒。危戍临江火，空斋入雨寒。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
归来谢天子，何如马上翁。"
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
谁云勐虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
轻荑弱草藉衣簪。秦商重沓云岩近，河渭萦纡雾壑深。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。"
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
势倾北夏门，哀靡东平树。"
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
"忽惊石榴树，远出渡江来。戏问芭蕉叶，何愁心不开。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
汉臣来绛节，荆牧动金铙。尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
"南陌春风早，东邻去日斜。千花开瑞锦，香扑美人车。
单于古台下，边色寒苍然。"
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
"日晦随蓂荚，春情着杏花。解绅宜就水，张幕会连沙。
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
地惨金商节，人康璧假田。从来昆友事，咸以佩刀传。"
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
迎欢先意笑语喧。巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。
香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑，爱此芳香朝暮看。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。