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普天乐·咏世

明代 / 李纲

座绝众宾语,庭移芳树阴。飞觞助真气,寂听无流心。
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘。"
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人,一座竞吟诗句新。
已老无时疾,长贫望岁登。雀罗秋寂寂,虫翅晓薨薨。
桂阳卿月光辉遍,毫末应传顾兔灵。"
自遗今日殃。善善又恶恶,郭公所以亡。愿天神圣心,
昔贤多使气,忧国不谋身。目览千载事,心交上古人。
"新红旧紫不相宜,看觉从前两月迟。
"汉室贤王后,孔门高第人。济时成国器,乐道任天真。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
忍泣目易衰,忍忧形易伤。项籍岂不壮,贾生岂不良。
"肃肃上台坐,四方皆仰风。当朝奉明政,早日立元功。


普天乐·咏世拼音解释:

zuo jue zhong bin yu .ting yi fang shu yin .fei shang zhu zhen qi .ji ting wu liu xin .
deng xian zhu jiu qing bei le .fei jin hong liang yi ye chen ..
fen fen guo ke he you ji .ren yan cheng guan nai shi ren .yi zuo jing yin shi ju xin .
yi lao wu shi ji .chang pin wang sui deng .que luo qiu ji ji .chong chi xiao hong hong .
gui yang qing yue guang hui bian .hao mo ying chuan gu tu ling ..
zi yi jin ri yang .shan shan you e e .guo gong suo yi wang .yuan tian shen sheng xin .
xi xian duo shi qi .you guo bu mou shen .mu lan qian zai shi .xin jiao shang gu ren .
.xin hong jiu zi bu xiang yi .kan jue cong qian liang yue chi .
.han shi xian wang hou .kong men gao di ren .ji shi cheng guo qi .le dao ren tian zhen .
zi wo yu jun you .ping sheng yi zi fu .kuang qing bao jian chu .zhong yi xiong xin kou .
ren qi mu yi shuai .ren you xing yi shang .xiang ji qi bu zhuang .jia sheng qi bu liang .
.su su shang tai zuo .si fang jie yang feng .dang chao feng ming zheng .zao ri li yuan gong .

译文及注释

译文
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的(de)某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
魂魄归来吧!
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗(hao)费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人缠绵无尽,两情相依相惜。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使(shi)(shi)之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
临别(bie)殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
天下起义军归附了有道的大唐,迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
  臣子听说物有族类相同而能力不一样的,所以力气要称誉乌获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
有一个骑马官人是何等骄横,车前下马从绣毯上走进帐门。
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
吟唱(chang)之声逢秋更苦;

注释
18.诸:兼词,之于
⑺渌水、楚妃:都是古琴曲。渌,清澈。
(8)陇西:古郡名,始置于秦,治所在狄道(今甘肃临洮)。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后,李暠为陇西人。布衣:平民。楚汉:当时李白安家于安陆(今属湖北),往来于襄阳、江夏等地。
⑷沉水烟:即沉水香,俗名沉香。一种名贵香料。
123.灵鼓:神鼓。
⑷复登临:对羊祜曾登岘山而言。登临:登山观看。
⑺世界:佛家语,指宇宙。
去:离;距离。

赏析

  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  最后一种观点较符合作者之秉性,而且有一点可以肯定,就是作者以诗人的视点,表现了一种世人常见的心理现象:即因主观的“不自聊”,亦即自己主观的不快乐,面对秋暑幽胜的客观风景,竟产生了一种错觉或幻觉,故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥;露花风蝶,亦觉其强作娇饶。而且,这种错觉或幻觉也能传染周遭,影响他人。所以,此时此刻如果(ru guo)携君之手同游幽胜,不但不能提起不倦赏之幽人的游兴,反而徒然使君一起“不自聊”,不游也罢。“己所不欲,勿施于人”,作者之儒雅风范略见一斑。
  尾联收合全诗,点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活,诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常,“闲事”而已;事实上,这件(zhe jian)“闲事”也难以做到,“终把蹉跎访旧游”,诗人不得不赴京上任,再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间,流露出归隐与人世的内心矛盾。
  陆游曾说“盖人之情,悲愤积于中而无言,始发为诗。不然,无诗矣。”(《渭南文集》卷十五《澹斋居士诗序》)正是在这种思想的支配下,陆游经常在作品中抒发出浓勃深沉的积愤。这两首所抒发的,“就是塞上长城空自许”,“但悲不见九州同”的悲愤。
  第三句“千门万户成野草”,急转直下,一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下,将前度的繁华热闹推翻,却引发了突如其来的繁华成空,万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址,几百年的历史更迭,风烟变幻,沉重的附在这样一个“成”字上,沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者,成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象,他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事,以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被,雨打风吹去”,吊古伤今之情,在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时,“千门万户成野草”的前四字,与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起,后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照,把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  唐代封建士大夫都有“别业”,即后来所说的别墅,也就是题目中所说 的“山房”。“春事”,即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
  从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸,鲜有人声喧哗,这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任,这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树,蕙草留芳根”,王羲之和谢安可谓志同道合,就像梧桐与嘉树一样,而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样,成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史,诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能,他相信只要有机会,自己也可以像谢安一样,建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己,自己空有才华而无人赏识,怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望,白鹭在春天的小洲上空飞过,青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望,而身边的谢安墩由于年代久远,楼台倒塌,到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存,于是又有感而发:如果有一天自己能建功立业,实现心中抱负,一定会辞去官职,到归隐之地享受田园牧歌的生活。
  薛宝琴对自己幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的,都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了,否则她不会前来投靠贾府。不过,她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活,她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来,那时(na shi)候她还会再一次走得远远的,而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。
  李白诗歌向以浪漫主义著称于世,这首诗在运用传说、夸张及想象方面,虽也体现出来了这些特点,但基本上是以写实为主的。叙的是实事,写的是实景,抒的是实情,并运用对比、问答手法,将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来,达到了精湛的程度,这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
  下面的“方舟安可极,离思故难任!”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑,可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说,实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
  这首诗打破时间与空间的顺序和逻辑联系,凭借心里直觉反映内心的微妙变化,跳跃性极强,但也显得晦涩难懂。李商隐的著名诗作《锦瑟》和《无题》(飒飒东风细雨来)都采用了这种方式进行结构,章法手法上都与《《银河吹笙》李商隐 古诗》相似。因此在解读上也十分相似。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”,语出宋玉《九辩》中的“萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里是指草木的盛衰变易,承上句的“五六年”,暗示入蜀已有多年,同时也与下一句的“老”相呼应,暗比诗人自己的飘零憔悴。诗人到成都,多亏亲友帮助,过着比较安定的草堂生活,但思乡恋亲之情是念念不忘(bu wang)的。由于“兵戈阻绝”,他不能重返故土,只好老于锦江之边了。“老江边”的“老”字,悲凉沉郁,寻味不尽。
  如果掩去作者的名字,读这首《《临安春雨初霁》陆游 古诗》,也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色,却更(que geng)隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。
  后来清代张问陶复作梅花八首,足可以与高启这梅花九首并称双璧。

创作背景

  若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》。郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。作为京畿之地,其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起,形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。因这样的情和这样的景,故化而为诗。

  

李纲( 明代 )

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简 介

李纲 李纲(1083年-1140年2月5日),北宋末、南宋初抗金名臣,民族英雄。字伯纪,号梁溪先生,祖籍福建邵武,祖父一代迁居江苏无锡。李纲能诗文,写有不少爱国篇章。亦能词,其咏史之作,形象鲜明生动,风格沉雄劲健。着有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。

野田黄雀行 / 东郭倩云

捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦,钿合碧寒龙脑冻。
象外形无迹,寰中影有迁。稍当云阙正,未映斗城悬。
温润资天质,清贞禀自然。日融光乍散,雪照色逾鲜。
"楚人千万户,生死系时君。当璧便为嗣,贤愚安可分。
自遗今日殃。善善又恶恶,郭公所以亡。愿天神圣心,
脱枯挂寒枝,弃如一唾微。一步一步乞,半片半片衣。
"北客今朝出蜀门,翛然领得入时魂。
"居邻北郭古寺空,杏花两株能白红。曲江满园不可到,


七夕曲 / 公羊东芳

蜃沉海底气升霏,彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃,
莺避传唿起,花临府署明。簿书盈几案,要自有高情。"
离别苦多相见少,一生心事在书题。
阿侯系锦觅周郎,凭仗东风好相送。"
"赤水今何处,遗珠已渺然。离娄徒肆目,罔象乃通玄。
勃兴得李杜,万类困陵暴。后来相继生,亦各臻阃奥。
"领郡仍闻总虎貔,致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
纸尾得新什,眉头还暂开。此时同雁鹜,池上一徘徊。"


精卫词 / 解壬午

又落深宫石渠里,尽随流水入龙池。
"万木皆未秀,一林先含春。此地独何力,我公布深仁。
遥青新画出,三十六扇屏。褭褭立平地,棱棱浮高冥。
饮啄颇廉俭,音响亦柔雌。百巢同一树,栖宿不复疑。
胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。死为不吊鬼,生作猜谤徒。
君若事宗庙,拊以和球琳。君若不好谏,愿献触疏箴。
最忆过时留宴处,艳歌催酒后亭深。"
作者非今士,相去时已千。其言有感触,使我复凄酸。


黄头郎 / 原尔柳

君为分手归,我行行不息。我上秦岭南,君直枢星北。
日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"
雀鸣朝营食,鸠鸣暮觅群。独有知时鹤,虽鸣不缘身。
院静鬼神去,身与草木同。因知护王国,满钵盛毒龙。
"旧托松心契,新交竹使符。行年同甲子,筋力羡丁夫。
地远仍连戍,城严本带军。傍江低槛月,当岭满窗云。
"开元天子万事足,唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山,
祗一乃心。祝唐之纪,后天罔坠。祝皇之寿,与地咸久。


驳复仇议 / 颛孙映冬

昔闻阻山川,今听同匡床。人情便所遇,音韵岂殊常。
五更初起觉风寒,香炷烧来夜已残。
"万里为朝使,离家今几年。应知旧行路,却上远归船。
"仙客开金箓,元辰会玉京。灵歌宾紫府,雅韵出层城。
春来信马头,款缓花前辔。愿我迟似挛,饶君疾如翅。"
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
傲客多凭酒,新姬苦上车。公门吏散后,风摆戟衣斜。
漠漠轻阴晚自开,青天白日映楼台。曲江水满花千树,有底忙时不肯来。


湘月·五湖旧约 / 亓官立人

坐疲都忘起,冠侧懒复正。幸蒙东都官,获离机与阱。
有口深堪异,趋时讵可量。谁令通鼻息,何故辨馨香。
虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘。
平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。
有碍非遐方,长安大道傍。小人智虑险,平地生太行。
帝德千年日,君恩万里波。许随黄绮辈,闲唱紫芝歌。
旧山已别行已远,身计未成难复返。长安陌上相识稀,
"中外兼权社稷臣,千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛,


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 西门幼筠

"前日过萧寺,看师上讲筵。都上礼白足,施者散金钱。
日运丹青笔,时看赤白囊。伫闻戎马息,入贺领鸳行。"
"未习风尘事,初为吴越游。露沾湖草晚,日照海山秋。
"旧托松心契,新交竹使符。行年同甲子,筋力羡丁夫。
中宵倚墙立,淫泪何渐渐。天王哀无辜,惠我下顾瞻。
岂必求赢馀,所要石与甔.
"丛石依古城,悬泉洒清池。高低袤丈内,衡霍相蔽亏。
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,


蝶恋花·月到东南秋正半 / 松安荷

玉匣百炼剑,龟文又龙吼。抽赠王将军,勿使虚白首。"
朝为春日欢,夕为秋日悲。泪下无尺寸,纷纷天雨丝。
江南有情,塞北无恨。"
知传家学与青箱。水朝沧海何时去,兰在幽林亦自芳。
百尺仙梯倚阁边,内人争下掷金钱。
皓月当延阁,祥风自禁林。相庭方积玉,王度已如金。
俗理宁因劝,边城讵假防。军容雄朔漠,公望冠岩廊。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠,越王娇郎小字书。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 费莫子瀚

"文武功成后,居为百辟师。林园穷胜事,钟鼓乐清时。
霜剑夺众景,夜星失长辉。苍鹰独立时,恶鸟不敢飞。
嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。
"先生五兵游,文焰藏金鼎。日下鹤过时,人间空落影。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴,怯胆变勇神明鉴。
且无生生力,自有死死颜。灵凤不衔诉,谁为扣天关。
具瞻尊重诚无敌,犹忆洛阳千树花。
"荡漾空沙际,虚明入远天。秋光照不极,鸟色去无边。


送白利从金吾董将军西征 / 百里新利

又孔子师老子云,五色令人目盲。吾恐天似人,
"李花初发君始病,我往看君花转盛。走马城西惆怅归,
北风忽震荡,惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇,蹙成山岿硊.
南山逼冬转清瘦,刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋,
南风苟不竞,无往遗之擒。奸声不入耳,巧言宁孔壬。
银瓶泻水欲朝妆,烛焰红高粉壁光。
送君溪鸳鸯,彩色双飞东。东多高静乡,芳宅冬亦崇。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍,新得科名到处闲。