已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
dong feng you lao ren .yan bi tou gu qi .zhong xie zhu bai shi .zhi qu ru ying er .
jun bu jian qing zhe bai guan pai ta fu yan ying .yang cheng bu si cun ling ming .
wan juan xian jing san chi qin .liu an wen shuo shi zhi yin .zhang tou chun se yi hu jiu .
.bu nan rao bai fa .xiang xu shi tan bo .bi shi xian shen wan .si jia qi meng duo .
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
.zao wan ci lun fu .guan nong xia du xi .cao xin chi si jing .mai nuan tu ru ni .
译文
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
而这时候，满天风雨，只有(you)我一个人的身影独自离开了那西楼。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然(ran)回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
注释
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
白首：头发白了，这里指老年。方：才。
谓……曰：对……说
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
矢管：箭杆。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
李世民 唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。唐太宗李世民不仅是着名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。唐太宗开创了着名的贞观之治，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
山水谁无言，元年有福重修。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
但看千骑去，知有几人归。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
号唿复号唿，画师图得无。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"