译文
一(yi)个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他(ta)们的品格可以与天地化育万物相提并论,也(ye)关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正(zheng)直的气。”这种气,寄托在平常事(shi)物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
凭南燕王慕容超的强横,(终至)身死刑场;凭后秦君主姚泓的强盛,也(落得个)在长安被反缚生擒的下场。因此明白道,天降雨露,分布各地,(只是)不养育外族;我中原姬汉古国,决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了,罪恶积累已满,照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈,自相残杀,国内各部四分五裂,部族首领互相猜忌,各怀心思,(他们)也正将要从(自己的)官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去,像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢(自寻死路),(这)不太糊涂了吗?
枯枝上发出了美丽的新叶,涸流中也清泉汩汩,一片生机。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
不论是离开还是留下,都会是对方梦中出现的人。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。
须臾(yú)
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
注释
施(yì):延伸,同“拖”。
10、故:所以
13 以:而。为名:有(居上位的)名声。
俄而:不久,不一会儿。
引喻失义:说话不恰当。引喻:引用、比喻。这里是说话的意思。义:适宜,恰当。
《台城》刘禹锡 古诗:六朝时期的皇城,故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
⑵危冠:高冠。楚宫妆:即南方贵族妇女式样的打扮。
倩(qiàn)人:请人、托人。