世无良猫
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
先王知其非，戒之在国章。"
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
世无良猫拼音解释:
bei si wen bing ma .lang zou xin jiao er .zao jing chou yan jue .si fan nian bin shuai .
.zhen mu luo qian dian .cheng chun ren hao feng .zhen ke fang niao niao .shu ye zha meng meng .
jin ri yan bo jiu yi qu .xiang feng jin shi yan zhong ren ..
yin chu huai zhong wen .diao gu ci yi qing .qiao ru cu zhu xian .yan yi duo bu ping .
xian wang zhi qi fei .jie zhi zai guo zhang ..
qin huang sui du hao .han wu hong qi yuan .zi cong er zhu lai .ci huo jing lian lian .
chou yun da bang .bi hui wo ren .yu miao gao gong .yi gu wan fang ..
ruo dao liu jia wu zi di .wang nian he shi qi xi bin ..
ya pei cong cheng zhan .bing fu dao fu kai .man sheng xuan ye shi .hai se jin chao tai .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
译文及注释
译文
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
然而春天的景色(se)却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北(bei)客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流(liu)如雨。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
听着凄风苦雨之(zhi)声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中(zhong)，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤(huan)醒。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
注释
④高张：弹琴的手法。古代有诗：“高张生绝弦，声急由调起。”
26.莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
1、会：适逢（正赶上）
14.篆刻：指写字。益：进步。这两句是说纨索喜欢用好笔写字，但不能期望有所长进，因为她写字不过是游戏。
1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。
（6）曦(xī)：日光，这里指太阳。
赏析
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是(jiu shi)这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有(hui you)水了，何必绝望？
颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”，暗示这是乘舟寻访，所以才会注意岸花，才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去，岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”，这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣，而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致，作者《题山寺僧房》云，“野炉风自爇，山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺，实际上野寺已跃然纸上了。
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
“握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看，道路以目，敢怒而不敢言，这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因，只轻轻一点：“军家刀剑在腰边”，“在腰边”三字极妙，暴力镇压的威慑，不待刀剑出鞘，已足以使人侧目。乱军的跋扈，百姓的恐慌，诗人的不安，尽在不言之中。这种开门见山的作法，使人感到这诗不是写出来的，而是按捺不住的激发。
“桂江”两句，设想别后，以虚间实，笔姿灵活。“桂江”和“连山”并无相连之处，因此这里并不是实说桂水东过连山。下一(xia yi)句所要回答的问题就是如何把这东西远隔的两地联系起来。原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思呵。“有所思”，也是古乐(gu le)府篇名，这里出现，语意双关。最后两句，一纵一收，转折于空际，挽合十分有力。其技法与杜甫的“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”（《秋兴八首》之六）相似。不过杜诗抒发的是个人对云山万里的故国的怀念，这里则用“相望”二字，把这一对志同道合又遭隔别的友人的生死不渝情谊，从彼此两方写出，与杜诗不尽相同，而有袭故弥新之妙。寄离情于山水，同怅望以写哀，词尽篇中，而意余言外，既深稳又绵渺，不愧大家笔墨。
“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”，原本就有必然联系。长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜，此种心情理当加倍沉重．“共凄凄”三字，真实地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉，他要寻求解脱，而又无可奈何，在这种心境的支配下，他只好走出书房，漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后，这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”，用语平淡而新鲜，写出一种常人不曾，也不会有的独特感受，的确是愁人眼中之景，心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字，则就“春半如秋”作承转，极言意绪的迷乱烦恼。
开头四句，写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有(hui you)水了，何必绝望？
颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”，暗示这是乘舟寻访，所以才会注意岸花，才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去，岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”，这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣，而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致，作者《题山寺僧房》云，“野炉风自爇，山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺，实际上野寺已跃然纸上了。
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
“握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看，道路以目，敢怒而不敢言，这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因，只轻轻一点：“军家刀剑在腰边”，“在腰边”三字极妙，暴力镇压的威慑，不待刀剑出鞘，已足以使人侧目。乱军的跋扈，百姓的恐慌，诗人的不安，尽在不言之中。这种开门见山的作法，使人感到这诗不是写出来的，而是按捺不住的激发。
“桂江”两句，设想别后，以虚间实，笔姿灵活。“桂江”和“连山”并无相连之处，因此这里并不是实说桂水东过连山。下一(xia yi)句所要回答的问题就是如何把这东西远隔的两地联系起来。原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思呵。“有所思”，也是古乐(gu le)府篇名，这里出现，语意双关。最后两句，一纵一收，转折于空际，挽合十分有力。其技法与杜甫的“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”（《秋兴八首》之六）相似。不过杜诗抒发的是个人对云山万里的故国的怀念，这里则用“相望”二字，把这一对志同道合又遭隔别的友人的生死不渝情谊，从彼此两方写出，与杜诗不尽相同，而有袭故弥新之妙。寄离情于山水，同怅望以写哀，词尽篇中，而意余言外，既深稳又绵渺，不愧大家笔墨。
“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”，原本就有必然联系。长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜，此种心情理当加倍沉重．“共凄凄”三字，真实地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉，他要寻求解脱，而又无可奈何，在这种心境的支配下，他只好走出书房，漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后，这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”，用语平淡而新鲜，写出一种常人不曾，也不会有的独特感受，的确是愁人眼中之景，心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字，则就“春半如秋”作承转，极言意绪的迷乱烦恼。
开头四句，写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
创作背景
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
黄裳( 清代 )
收录诗词 (7199) 首
简 介
黄裳 黄裳（1044-1130），字勉仲，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。着有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋着名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，着有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为着名，流传甚广。
石州慢·己酉秋吴兴舟中作
假如慵裹头，但勤读书史。切磋并工夫，休远不可比。
云树褒中路，风烟汉上城。前旌转谷去，后骑踏桥声。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
中使临门遣，顷刻不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。
野歌
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
莺避传唿起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。"
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
饮酒
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
瀑布
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
铁杵成针 / 铁杵磨针
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
"苞枿ba矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。"
渡易水
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
念昔游三首
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
劝君善饮食，鸾凤本高翔。"
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
竹枝词二首·其一
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
沉醉东风·重九
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
自顾方濩落，安能相诘诛。隐忍心愤恨，翻为声喣愉。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"