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生查子·惆怅彩云飞

南北朝 / 易祓

下归无极终南黑。半陂已南纯浸山,动影袅窕冲融间。
"正当楚客伤春地,岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老,
薄俗防人面,全身学马蹄。吟诗坐回首,随意葛巾低。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
愿闻锋镝铸,莫使栋梁摧。盘石圭多翦,凶门毂少推。
"窜身来蜀地,同病得韦郎。天下干戈满,江边岁月长。
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者,
玉颜送酒铜鞮歌,金管留人石头宿。北雁初回江燕飞,
神明依正直,故老多再拜。岂知千年根,中路颜色坏。
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
茂宰多感激,良将复吹嘘。永怀一言合,谁谓千里疏。
"过淮芳草歇,千里又东归。野水吴山出,家林越鸟飞。
"东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。


生查子·惆怅彩云飞拼音解释:

xia gui wu ji zhong nan hei .ban bei yi nan chun jin shan .dong ying niao tiao chong rong jian .
.zheng dang chu ke shang chun di .qi shi sao ren dao bie shi .ju xun kong ming jie yu lao .
bao su fang ren mian .quan shen xue ma ti .yin shi zuo hui shou .sui yi ge jin di .
xiao ran bao lu yi shan a .qing shan wan li jing san di .bai yu yi xi kong chui luo .
yuan wen feng di zhu .mo shi dong liang cui .pan shi gui duo jian .xiong men gu shao tui .
.cuan shen lai shu di .tong bing de wei lang .tian xia gan ge man .jiang bian sui yue chang .
la po si duan qi .chun gui dai yi jin .qu nian mei liu yi .huan yu jiao bian xin ..
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
yu yan song jiu tong di ge .jin guan liu ren shi tou su .bei yan chu hui jiang yan fei .
shen ming yi zheng zhi .gu lao duo zai bai .qi zhi qian nian gen .zhong lu yan se huai .
xi lu chun yun zhong .shan chu ye huo shen .tao yuan ying jian hao .xian ke xu xiang xun ..
mao zai duo gan ji .liang jiang fu chui xu .yong huai yi yan he .shui wei qian li shu .
.guo huai fang cao xie .qian li you dong gui .ye shui wu shan chu .jia lin yue niao fei .
.dong nan san qian li .yuan xiang wei tai hu .hu shang shan gu shen .you ren duo si yu .

译文及注释

译文
元宵节的(de)(de)繁灯丽彩夺去了明月的光华,喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样,只是人到中年,情味有些凄凉。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
黑夜中的它突然受到惊吓,骤然飞起,并频频回头,却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡,然而不肯栖息于任何一棵树上,最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
式颜你平时对张将军常怀感激之心,本来就(jiu)想等候他这样的知己来赏识你。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩(jian)而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治(zhi)边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给(gei)陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启(qi)发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
  如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
你问我我山中有什么。
  况且一个人的学习,如果不是有志于大的方面,即使学了很多又有什么用呢?苏辙这次来,对于山,看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水,看到了黄河的深广;对于人,看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采,就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志,这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
  中山王的孺子妾,只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人,但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树,花开在初春季节,分外艳丽。一贵一贱,自己怎么能够决定呢,全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零,美人的团扇很久不用,已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠,却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来,失意人的悲辛都是一样的啊!
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
她姐字惠芳,面目美如画。

注释
寘:“置”的通用字。放置,放逐。
17.果:果真。
乱离:指明、清之际的战乱。
⑻却,退。却已转,指小船继续前进,芳洲已退向另一方面。
(23)寡:这里的意思是轻视。
⑴空桑林:桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。

赏析

  浓烈的诗情画意,夹杂着无法言说的身世之感,虚实相照,浑然一体,烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格,也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不(que bu)像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  这篇仅有76字的短文,浑然一体。全文未分段落,但可以分三个层次来赏析。
  从全诗的结构及内容来看,全诗373句1560字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
  第二,作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说,开篇一联写的是诗人登楼的过程,其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中,诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖,这里有一个从小到大的跨度。在写景中,又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联,诗人又转回自身的描写,前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联,诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写,上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时,又有一个从国难(nan)的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔,跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说,首联蕴含喜悦,颔联带有雄壮,颈联转为凄苦,尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展,显示出不断变化,跳跃性强的艺术特点。
  首先,“《愚公(yu gong)移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人(sheng ren)抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  作为赋梅赠人之作,词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系:品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世,在词人眼中本有因果联系;而余叔良的籍籍无名,似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样,一首以咏白梅为中心的咏物词,就有了人事寄托的袅袅余味。
  王安石的绝句,最喜欢将自然界景物拟人化,让万物都赋有生机活力,带有感情色彩,这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物,但春天到来,万物萌生,山上一片浓绿,映现在满陂春水中也是一片绿色,似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘,又随着春水上涨,仿佛要把绿色满溢出来;水,也很多情,或直(huo zhi),或迂回弯曲,以种种秀姿,带着粼粼波光,迎接着山的绿色。这联诗,把绿色写活,特别引人注目。王安石擅长写绿,除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外,又如“坐看青苔色,欲上人衣来”,也状出颜色的流动,与此诗创意仿佛。
  文章的开头就不俗,充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
  这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
  全诗结构的浑然一体,和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”,它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《大雅·文王》和《大雅·既醉》两篇;乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第一章和第二章没有使用辘轳体(《古诗源》把第一章和第二章视为(shi wei)一章)之外,其余各章都用了。如第二章的末句是“我马玄以黄”,第三章的首句就是“玄黄犹能进”;第三章的末句是“揽辔止踟蹰”,第四章的首句就是“踟蹰亦何留”,下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。
  贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难,所以自用者实难”,是写虚;“惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成,互为印证,使虚有所依,实有提高,相得益彰。
  这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗,诗歌描写了洞庭的风光,并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
  这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。

创作背景

  唐玄宗天宝十载(公元751年)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒,写下了这首别具一格的小诗。

  

易祓( 南北朝 )

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简 介

易祓 易祓 (1156年—1240年,汉语拼音yì fú)字彦章,一作字彦伟,又作彦祥,号山斋,湖南长沙宁乡县巷子口镇巷市村人。南宋中后期着名学者,为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣,与同郡汤璹、王容并称“长沙三俊”。与着名词人姜夔“折节交之”。着有《周易总义》二十卷、《周官总义》三十卷等

唐雎不辱使命 / 邱夜夏

每愁悔吝作,如觉天地窄。羡君齿发新,行己能夕惕。
"野性难驯狎,荒郊自闭门。心闲同海鸟,日夕恋山村。
一别星桥夜,三移斗柄春。败亡非赤壁,奔走为黄巾。
"故使笼宽织,须知动损毛。看云莫怅望,失水任唿号。
野人矜险绝,水竹会平分。采药吾将老,儿童未遣闻。
"韦侯别我有所适,知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝,
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。
"病鹘孤飞俗眼丑,每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身,


怨郎诗 / 箕寄翠

我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
霜风惊度雁,月露皓疏林。处处砧声发,星河秋夜深。
"远宦碧云外,此行佳兴牵。湖山入闾井,鸥鸟傍神仙。
儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
五湖复浩荡,岁暮有馀悲。"
我昔游锦城,结庐锦水边。有竹一顷馀,乔木上参天。
"鸡鸣风雨交,久旱云亦好。杖藜入春泥,无食起我早。
前日登七盘,旷然见三巴。汉水出嶓冢,梁山控褒斜。


和郭主簿·其一 / 长晨升

"江上年年春早,津头日日人行。
穷巷隐东郭,高堂咏南陔。篱根长花草,井上生莓苔。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出,江至浔阳九派分。
未有开笼日,空残旧宿枝。世人怜复损,何用羽毛奇。"
入室想其人,出门何茫茫。唯见白云合,东临邹鲁乡。
泉源泠泠杂猿狖,泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已,
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
旅兹殊俗远,竟以屡空迫。南谒裴施州,气合无险僻。


小雅·南有嘉鱼 / 南门兴旺

称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。
早霜芦叶变,寒雨石榴新。莫怪谙风土,三年作逐臣。"
有情且赋诗,事迹可两忘。勿矜千载后,惨澹蟠穹苍。"
百年已过半,秋至转饥寒。为问彭州牧,何时救急难。
俗薄交游尽,时危出处难。衰年逢二妙,亦得闷怀宽。"
"南忆新安郡,千山带夕阳。断猿知夜久,秋草助江长。
映筱多幽趣,临轩得野情。独思作霖雨,流润及生灵。"
高歌卿相宅,文翰飞省寺。视我扬马间,白首不相弃。


从军行二首·其一 / 慕容爱菊

忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。
"上林春更好,宾雁不知归。顾影怜青籞,传声入紫微。
药院鸡犬静,酒垆苔藓班。知君少机事,当待暮云还。"
气凄湖上雨,月净剡中夕。钓艇或相逢,江蓠又堪摘。
驻马临长亭,飘然事明发。苍茫眺千里,正值苦寒节。
长吟未及终,不觉为凄然。古之贤达者,与世竟何异。
惆怅春光里,蹉跎柳色前。逢时当自取,看尔欲先鞭。"
此邦俯要冲,实恐人事稠。应接非本性,登临未销忧。


人月圆·重冈已隔红尘断 / 范姜芷若

思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路,远孤城兮依独戍。
何必凤池上,方看作霖时。"
火云无时出,飞电常在目。自多穷岫雨,行潦相豗蹙。
"天官苍生望,出入承明庐。肃肃领旧藩,皇皇降玺书。
比年病酒开涓滴,弟劝兄酬何怨嗟。"
末学惭邹鲁,深仁录弟兄。馀波知可挹,弱植更求荣。
多病加淹泊,长吟阻静便。如公尽雄俊,志在必腾鶱."
偏将残濑杂,乍与远鸿哀。遥夜重城警,流年滴水催。


游虞山记 / 仲孙利君

"谷口好泉石,居人能陆沈。牛羊下山小,烟火隔云深。
薄劣惭真隐,幽偏得自怡。本无轩冕意,不是傲当时。"
有时心到宛城下。遇客丹青天下才,白生胡雏控龙媒。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语,大儿结束随商旅。
江澈烟尘静,川源草树闲。中丞健步到,柱史捷书还。
恐惧弃捐忍羁旅。"
驻马临长亭,飘然事明发。苍茫眺千里,正值苦寒节。
还因白石号先生。无穷杏树行时种,几许芝田向月耕。


满庭芳·碧水惊秋 / 典忆柔

水烟通径草,秋露接园葵。入邑豺狼斗,伤弓鸟雀饥。
"不谢古名将,吾知徐太常。年才三十馀,勇冠西南方。
高名乡曲重,少事道流稀。定向渔家醉,残阳卧钓矶。"
井旁写水泥自足,衔泥上屋随尔欲。"
玉关西望堪肠断,况复明朝是岁除。"
贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
"悔系腰间绶,翻为膝下愁。那堪汉水远,更值楚山秋。


西江月·梅花 / 车铁峰

"(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
晓燕喧喉里,春莺啭舌边。若逢汉武帝,还是李延年。"
乃知盖代手,才力老益神。青草洞庭湖,东浮沧海漘.
寇盗尚凭陵,当君减膳时。汝病是天意,吾谂罪有司。
昔为帝王州,今幸天地平。五朝变人世,千载空江声。
忽忆雨时秋井塌,古人白骨生青苔,如何不饮令心哀。"
蛟螭深作横,豺虎乱雄猜。素业行已矣,浮名安在哉。
豪华看古往,服食寄冥搜。诗尽人间兴,兼须入海求。"


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 公西桂昌

况我爱青山,涉趣皆游践。萦回必中路,阴晦阳复显。
仙掌云重见,关门路再过。双鱼莫不寄,县外是黄河。"
明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。
局促看秋燕,萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆,烹鲤问沈绵。
中原消息断,黄屋今安否。终作适荆蛮,安排用庄叟。
破块数席间,荷锄功易止。两旬不甲坼,空惜埋泥滓。
哭庙悲风急,朝正霁景鲜。月分梁汉米,春得水衡钱。