出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
"辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
chu lai zhao wo cao wu dong .tian se gan hua ning bu liu .bing guang jiao guan han tong long .
.zhang zao hua gu song .wang wang de shen gu .cui zhou sao chun feng .ku long jia han yue .
.ru zeng bu zhi bao .wo ge er qi ling .shou xu shi shi mian .ci yan hou fen xing .
wei sui bai lin zhi .kong si chui lang xuan .he dang zai lin yu .xi zhuo sheng hua xian ..
.ri ri lin chi nong xiao chu .huan si xie lun fu guan nu .
ke zhi cha yan qi .qin gui jiang xi shou .fu bei ming ri qu .xiang wang shui you you ..
han jia tian zi tu lin ge .shen shi dang jin di yi ren ..
ran ruo duo yi si .cong rong zhan guang jing .de di zai hou jia .yi gen jin xian jing .
shao chang ju xi xi .bu shu tong dui yu .nian zhi shi er san .tou jiao shao xiang shu .
.ku xue fu yin xue .guang wen ding fu zi .jiang nan wan li han .zeng wei ji ru ci .
liang gong cao jin fu .chen yin fang zai si .dan cai shi xiu fei .he ruo xin hong gui ..
jin shu wu feng zheng he nuan .yu lou jin dian xiao guang zhong .
liu jun wu jiao er .chang dao shui shi chen .di li yang wu zheng .kuai ma zhu fu yuan .
ye shu ying qing kuang .po za chi zhao mao .mian mu gu yi weng .xiao yong bu qi zao .
shi huan gao tao gui yi wen .yi ru jin ri .san tai wen chang gong .zuo shang tian ji gang .
wang lu yan xia wai .hui yu yan xiu jian .qi wei liao hai he .kong tan ling wei huan ..
译文
永州的野外出产一(yi)种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能(neng)够抵挡（蛇毒）的方法。然(ran)而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说(shuo)(shuo)：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是(shi)死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢(gan)怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长(chang)歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
注释
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
⑹望中：在视野里。酒旆：酒店用来招引顾客的旗幌。一簇烟村：一处冒着炊烟的村庄。
断绝：停止
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
史常之 史常之，字子经，鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二八、《甬上宋元诗略》卷一○。今录诗二首。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
龙衮期重补，梅羹伫再和。嵩丘来携手，君子意如何。"
讵必太山根，本自仙坛种。谁令植幽壤，复此依闲冗。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。"
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚，恋阙心同在羁旅。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
弦管常调客常满，但逢花处即开樽。"
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。"
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
贞幽夙有慕，持以延清风。
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
"鱼贯终何益，龙门在苦登。有成当作雨，无用耻为鹏。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
"霭霭青春曙，飞仙驾五云。浮轮初缥缈，承盖下氤氲。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"