"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
.wen jun gu lu shui .shi wo xin he ping .yu shi man liu yi .wei ting shu fan sheng .
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
shuang cui tao li feng zhe lian .zhen niang si shi you shao nian .zhi fu yi shou bu lao gu .
jiu guang xia wai su tian tan .hong lian hao miao dong ming shu .bai ri di hui shang jing han .
san dan du you xi .tong meng sheng lan jiao .zui bian tao jing yin .huan zuo jie chou chao .
.wei wen chang an yue .shui jiao bu xiang li .xi sui fei gai chu .jin zhao ru shan shi .
liu nian chang huang bu rao wo .mei jing xian yan lai wei shui .hong chen san tiao jie qian mo .
.wo zi li xiang jiu .jun na du ling pin .yi bei hun can dan .wan li lu jian xin .
dong dui peng gong shi er ceng .bao wo lou cheng qiu wang yue .ba jun shi du ye hui deng .
jian xue jiang he yong .dan shao jing bu cheng .gu zhou ping yi ye .shuang bin xue qian jing .
.kong kuo chang jiang ai tie wei .gao di xing shu yi yan fei .chuan lang yu jian pen hong xu .
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
.he chu chun xuan lai .wei he sheng xue qi .qi xun ji gu chang .dong chuang yi hun shui .
jun bu jian ma jia zhai .shang you cun .zhai men ti zuo feng cheng yuan .jun bu jian wei jia zhai .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修(xiu)。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
生（xìng)非异也
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮(liang)。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
注释
圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。
⑹此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。
⑶酣：浓透。“柳叶”二句：一作“草色浮云漠漠，树阴落日潭潭”。
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
84、皆特起：都各自起兵反秦。特，单独。
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
⑹秦碑：秦始皇命人所记得的歌颂他功德的石碑。唐太宗《小山赋》：“寸中孤嶂连还断。”《秦本纪》：“始皇二十八年，东行郡县，上邹峰山，刻石颂秦德。”
④因缘：佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
因知康乐作，不独在章句。"
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
死葬咸阳原上地。"
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。