土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
只将葑菲贺阶墀。"
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
si shi jin ru shi ren yong .yi sha wu xing liu shi jun ..
.qing chuan zhi yuan yi .yi yi xia gu ting .qiu sheng man yang liu .mu se rao jiao shang .
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
zuo ri tao hua fei .jin chao li hua tu .chun se neng ji shi .na kan ci chou xu .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
zhi jiang feng fei he jie chi ..
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
bai fa ying quan bai .sheng ya zuo me sheng .ji shu duo bu da .kong nian zhong xing xing ..
wei kan yan zi tan tou shi .zeng yi ti shi bu zhuo ming ..
译文
牵牛织女啊远远的(de)互相观望，你们究竟有什(shi)么罪过，被天河阻挡。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
是唐尧建立的城都(du)，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这(zhe)当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
注释
93.后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
139、算：计谋。
⑵舍（shè）：居住的房子。
⑴侠者：豪侠仗义之士。
（40）绝：超过。
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
1、系：拴住。
115、攘：除去。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
杨述曾 （1698—1767）清江苏武进人，字二思，号企山。杨椿子。少承家学，有史才。干隆元年举鸿博。七年举进士，授编修，擢侍读。二十四年，充《通鉴辑览》馆纂修官。书将脱稿时卒。有《南圃文稿》。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
入夜四郊静，南湖月待船。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"