"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
.tai qing ji yun lei .yang chun tao wu xiang .ming mu xing chun ling .ren feng zhu sheng chang .
jie yi kai bei hu .gao zhen dui nan lou .shu shi feng liang jin .jiang xuan shui qi fu .
zhu li dong cheng yu .chang wang gao fei qin .cao tang luan xuan pu .bu ge kun lun cen .
de zhi shen gou wang .shi xi e zhu wan .yu shi zhen ru li .jun chang fa wei kan ..
wu liu zhuan fu shu .qian feng zi lai wang .qing qiu xiang jing huo .bai lu han cai chang .
yu li zhi ying jiu .dan sha yan bu wei .zuo kan qing jie yin .yao yu bai yun fei ..
chou xi xing cang ji .zhi jiang li ming tui .neng ling shu xin shu .you zu huan xiang si ..
huang ming zhu you xia .de ze pu zhao xuan .yuan hong lie xiao han .yan que he pian pian .
geng yu ti shi man qing zhu .wan lai you du kong shang shen ..
.wang zai xi jing ri .hu lai man tong gong .zhong xiao fen jiu miao .yun han wei zhi hong .
译文
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
他天天把相会的佳期耽误。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
注释
中宿：隔两夜
⑽惨淡：昏暗无光。
⑥天台：天台山，在今浙江台州。
[3]授：交给，交付。
何：疑问代词，怎么，为什么
②气岸，犹意气。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
钱藻 （1022—1082）临安人，寓居苏州，字醇老。钱明逸从子。仁宗皇祐五年进士。复中制科。为秘阁校理。三上书乞慈圣后归政。历枢密直学士、知开封府，为政简静有条理，不肯循私取显。官终翰林侍读学士、知审官东院。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
永念病渴老，附书远山巅。"
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。