入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
遥想满堂欢笑处，几人缘我向西隅。"
ru zuo lan hui fu .dang xuan song gui zi .yu yan wu you dao .jing ji xin zi yi ..
qiang liu fei ri yue .mi xi luo chan juan .zuo zhe zhi lin yi .shi jun shu kai yan .
guan yi yi xun huo cong wei .wo nian qian ren pi feng fei .luo yi fu yin yi mo hui .
yi pian ru kou shen ke quan .wo yu qiu zhi bu dan yuan .qing bi wu lu nan yin yuan .
jin xiao geng you xiang jiang yue .zhao chu fei fei man wan hua ..
cui e fa qing xiang .qu jin you yu yi .zhuo wo mo you kuang .lao lai wu yi qi ..
jin shi yu shi yu .zu lei zi yin dan .qiang li wu qin shu .ming ming ci shi xin .
zhi yin chang zuo long cheng shou .sheng zhong ting qian mu hu hua ..
an ru fang yuan li .qian chui cao mu zhong .lan sun cai you lv .tao xing wei cheng hong .
jun ruo bu ba lie .qing ting huang yu qin .jun ruo chi tai dian .yong men ke zhan jin .
yao xiang man tang huan xiao chu .ji ren yuan wo xiang xi yu ..
译文
但是他却因此被流放，长期漂泊。
原野的泥土释放出肥力，
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死(si)后都成了枯骨又如何呢？
归附故乡先来(lai)尝新。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒁自：一作“坐”。罗绮：本指罗衣，此代指穿罗绮之美女。
5、京师：指东汉首都洛阳（今河南省洛阳市）。
10.客：诗人自称。此句意为孤独之夜，怀念家乡。
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。
⑧草茅：指在野的人。
函：用木匣装。
⑷笺麻：唐代的纸。以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。绢素：丝织品的名称。在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
冯延登 冯延登（1175年—1233年），字子骏，号横溪翁，吉州（今山西吉县）人。金章宗承安二年（1197年）中进士。贞祐二年（1213年），担任河中府判官、兼任尚书省左右司员外郎。兴定五年（1221年），进入国史院担任编修官，任太常博士。元光二年（1223年），管理登闻鼓院，兼任翰林修撰。在正大八年（1232年），与元议和时被监押，天兴元年（1232年）被释放，任祭酒，后又任吏、礼二部侍郎。天兴二年（1233年），汴梁被元军围困，冯延登出逃时被元军抓获，投井自杀，卒年五十八岁。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
名雄七泽薮，国辨三苗氏。唐羿断修蛇，荆王惮青兕。
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
北风临大海，坚冰临河面。下有大波澜，对之无由见。求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
姜牙佐周武，世业永巍巍。
蝶飞红粉台，柳扫吹笙道。十日悬户庭，九秋无衰草。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。"
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
戏嘲盗视汝目瞽。"
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
"暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
澹师昼睡时，声气一何猥。顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。 雄哮乍咽绝，每发壮益倍。有如阿鼻尸，长唤忍众罪。 马牛惊不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，镜面生痱癗. 铁佛闻皱眉，石人战摇腿。孰云天地仁，吾欲责真宰。 幽寻虱搜耳，勐作涛翻海。太阳不忍明，飞御皆惰怠。 乍如彭与黥，唿冤受菹醢。又如圈中虎，号疮兼吼馁。 虽令伶伦吹，苦韵难可改。虽令巫咸招，魂爽难复在。 何山有灵药，疗此愿与采。 澹公坐卧时，长睡无不稳。吾尝闻其声，深虑五藏损。 黄河弄濆薄，梗涩连拙鲧。南帝初奋槌，凿窍泄混沌。 迥然忽长引，万丈不可忖。谓言绝于斯，继出方衮衮。 幽幽寸喉中，草木森苯尊。盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。 鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。 赋形苦不同，无路寻根本。何能堙其源，惟有土一畚。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
"雪霁太阳津，城池表里春。河流添马颊，原色动龙鳞。