译文
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
他又说：“粮食，是(shi)(shi)人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好(hao)像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
心绪纷乱不止啊能结识王子。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
皇上曾(zeng)经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水(shui)沿着帽带滚流。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
注释
⑻弯弓满月，把弓拉开像圆月的形状。
（22）中岭：即黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪发源于此。
⑴同：即“和”的意思。这是一首唱和之作。王徵君：姓王的徵君，名不详。徵君，对不接受朝廷征聘做官的隐士的尊称。《后汉书·黄宪传》：“友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰徵君。”
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
间：有时。馀：馀力。
⑤三五：十五日。此处指元宵节。
⑷韶光：美好时光。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
（32）天汉：武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
⑷翛（xiāo）然：即无拘无束，自由自在。