出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
洁冷诚未厌，晚步将如何。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
朝游孤屿南，暮戏孤屿北。所以孤屿鸟，与公尽相识。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
离别苦多相见少，一生心事在书题。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
晚磬送归客，数声落遥天。"
chu wu ru you shui neng zhi .zha jing san man wu chu suo .xu yu luo lie yi ru gu .
jie leng cheng wei yan .wan bu jiang ru he .
yin wei ji xue yin .zhi xiao jing bu ping ..
hao shi geng xiang ji .jian ji sheng ya guan .qian xian si yi jiu .you zai ju jiao jian .
zan xu hui bu lv .yao qu zhu pan sun .rang rang yi fan di .sen sen jing sai men .
duan yue dang zhong qi .dong feng ying yuan zhan .guan xian xuan ye jing .deng zhu yan han chan .
chao you gu yu nan .mu xi gu yu bei .suo yi gu yu niao .yu gong jin xiang shi .
an de fei lian che .zhe lie yun jiang qu .you ti jing yang jian .jiao chi zhi jie tu .
.nan fa xuan shi tai hua dong .tian shu ye dao ce yuan gong .jiang jun jiu ya san si gui .
li bie ku duo xiang jian shao .yi sheng xin shi zai shu ti .
san bai liu shi zhou .ke qing wei liu zhou .liu zhou man tian mo .bi fu song zhi you .
yong mao nian shao sheng xun lang .huang he yi qu dang cheng xia .ti qi qian zhong zhao lu bang .
wan qing song gui ke .shu sheng luo yao tian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁(ge)上的招牌静止不动。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
注释
30、明德：美德。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
慰藉：安慰之意。
⑨五日一来归：汉制中朝官每五日有一次例休，称为“休沐”。
⑦骊湎：连绵不绝。巾，古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。
⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。
⑵洞房：深邃的内室。
寻环：即循环，周而复始，比喻愁思无穷无尽。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
袁抗 洪州南昌人，字立之。举进士。调阳朔主簿。荐补桂州司法参军。累迁国子博士、知南安军，擢广南东路提点刑狱。为益州路转运使，时三司岁市上供绫锦、鹿胎万二千匹，乃奏称蜀民困惫，得蠲其数之半。除江淮发运使，召为三司盐铁副使，因御史劾，罢知宣州。累官至光禄少卿，分司南京，改少府监卒。喜藏书，多至万卷，江西士大夫家鲜有及之者。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
嗟尔既往宜为惩。"
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"
西北有平路，运来无相轻。"
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
事须觅取堪居处，若个溪头药最多。"
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
从他后人见，境趣谁为幽。"
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
叶铺全类玉，柯偃乍疑龙。讵比寒山上，风霜老昔容。"
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
疏拙不偶俗，常喜形体闲。况来幽栖地，能不重叹言。"
"流水绕双岛，碧溪相并深。浮花拥曲处，远影落中心。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
未觉衾枕倦，久为章奏婴。达人不宝药，所保在闲情。"
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
"泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。