题君山
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
题君山拼音解释:
ning yin san dou chen .wu feng quan huai en .
ru ye sheng ze li .zai zhou sheng ze wei .shen ling chi zhong e .yu wo zuo feng wei .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
bei dou lan gan yi xiao bing .you si jia qi chang bu ding ..
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
xin hui ling shu lao .meng duan ba liu fen .xiong di zheng nan bei .hong sheng kan du wen .
译文及注释
译文
归附故乡(xiang)先来尝新。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我(wo)衣裳。
在万里桥畔住着一位很有才华的(de)歌妓，枇杷花(hua)环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方(fang)。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺(miao)小。
注释
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
241.臣：小臣。挚：伊尹。
②幽艳：在暗处的花。啼红：花朵上逐渐聚成水珠，像噙着眼泪。
[22]援：以手牵引。御者：车夫。
⑴菩萨蛮：词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。
⒅〔遣之〕让他走，打发。
赏析
此诗全篇共六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：“言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云：“林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。”他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句“岂弟君子，干禄岂弟”，如郑玄笺所说，意为君主“以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易”，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结构而又毫无造作，是此诗的极为成功之处。特别是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，深受赞赏。
此诗写边塞秋景，有慷慨悲凉的建安遗韵；写戍边征人，又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情；讽喻市井游侠，又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注(jin zhu)》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说(zhu shuo)的糟粕。
《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠(juan zhu)帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉，缠绵悱恻。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
学者王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵》（《早发白帝城》），后者是诗人流放途中忽闻赦书，旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中，诗中描写巫山险峻，巴水纡曲，舟行迟迟，愁令发白。流放者唯觉逆境难熬，心情愤懑，壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书，旋即乘舟东返时写下的，城高入云，晨光初灿，气象开朗，舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受，喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人，同一处景致，却气象迥异，正是“融情入景”的鲜明写照。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
该文节选自《秋水》。
“金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州，因为按照唐代行政区域的划分，润州也属于金陵的辖区。
首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结构而又毫无造作，是此诗的极为成功之处。特别是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，深受赞赏。
此诗写边塞秋景，有慷慨悲凉的建安遗韵；写戍边征人，又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情；讽喻市井游侠，又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注(jin zhu)》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说(zhu shuo)的糟粕。
《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠(juan zhu)帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉，缠绵悱恻。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
学者王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵》（《早发白帝城》），后者是诗人流放途中忽闻赦书，旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中，诗中描写巫山险峻，巴水纡曲，舟行迟迟，愁令发白。流放者唯觉逆境难熬，心情愤懑，壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书，旋即乘舟东返时写下的，城高入云，晨光初灿，气象开朗，舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受，喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人，同一处景致，却气象迥异，正是“融情入景”的鲜明写照。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
该文节选自《秋水》。
“金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州，因为按照唐代行政区域的划分，润州也属于金陵的辖区。
首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。
创作背景
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
柴望( 未知 )
收录诗词 (7675) 首
简 介
柴望 柴望（1212—1280）字仲山，号秋堂，江山人。南宋嘉熙四年(1240)为太学上舍，供职中书省。淳祐六年(1246)上自编《丙丁龟鉴》，列举自战国秦昭王五十二年即丙午年(前255)至五代后晋天福十二年即丁未年(947)间，凡属丙午、丁未年份，约有半数发生战乱，意在说明“今来古往，治日少而乱日多”，切望当局居安思危。南宋亡国后，拒绝元朝征召，吟诗填词寄托亡国哀思。世称“柴氏四隐”。着作有《道州苔衣集》、《咏史诗》20首及词集《凉州鼓吹》。墓在今江山市长台镇高斋山下，列为江山市级重点文物保护单位。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
浣溪沙·绿玉枝头一粟黄
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
小明
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
离乱乱离应打折。"
巴江柳
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
菩萨蛮·木棉花映丛祠小
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
蓼莪
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
（《题李尊师堂》）
泊船瓜洲
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
定风波·自春来
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
明月皎夜光
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
（长须人歌答）"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"