触龙说赵太后
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
秋风若西望，为我一长谣。"
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
触龙说赵太后拼音解释:
.liu chu hua fei chu chu piao .zhan chuang zhuo qi shang han tiao .
shu se duo yu bei .chao sheng shao xiang xi .ye hua hao wei jiu .shui ban zui ru ni ..
qiu feng ruo xi wang .wei wo yi chang yao ..
tang dong bai ri zhu hong wu .zao yu fan guang luo bi xun .
yin huai jing luo jian .huan you he qi cao .shi wu chi jin liang .hong yong zheng zhui tao .
.bu yuan kui zhou lu .ceng bo yan yu lian .xia lai qian li xia .ru qu yi tiao tian .
.fei wei zhuo cao shu .jian bu yu jie ping .yuan jin ru kong se .piao yang wu luo sheng .
yi lu yuan xi hua fu shui .bu fang xian kan bu fang xing ..
.he hua ming mie shui yan kong .chou chang lai shi jing bu tong .
ling shu dong you fa .jiang fan mu bu gui .duan ran shi yu sou .xiang xiang ri yi yi ..
译文及注释
译文
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
它平生不(bu)敢轻易鸣叫，它叫的时候(hou)，千家万户的门都打开。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下(xia)的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增(zeng)益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
从容跳(tiao)赵舞，展袖飞鸟翅。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘(chen)皆无。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
注释
⑹钧：古代重量单位，合三十斤；发：头发，指像头发一样轻。
5、蜜脾：蜜蜂营造连片的蜂房，酿蜜其中，其形如脾，故名。
48.闵：同"悯"。
[10]齐魏、荆韩：战国七雄中的四个国家。荆，即楚国。这里泛指战国时代。召募：以钱物招募兵员。徭役和召募，是封建时代的义务兵和雇佣兵。
13 、白下：今江苏省南京市。
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
赏析
本文篇幅不长，但完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两则故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以写到这样，在技巧上有几点值得我们注意：1．用设喻的方法讲述道理。邹忌劝说(shuo)齐王广开言路，不是像一般人那样正面讲道理，而是用一段具体的家庭琐事为譬喻来阐明“纳谏”的必要性和迫切性。2．具体形象地刻画人物。如写邹忌，先是“朝服衣冠，窥镜”，然后是问妻、问妾、问客；见到徐公，先是“孰视之，自以为不如”，再是“窥镜而自视，又弗如远甚”，最后是“暮寝而思之”；人物的动作心理，无不刻画入微。有了这一段有声有色的描写，才使下文的进谏入情合理。3．语言简练生动。一篇三百多字的短文，从家事说到国事。写人物，声貌毕肖；叙事(xu shi)实，曲折引人；用语言，简洁生动：如“于是入朝见威王曰：……”几个字就交代了朝见的过程，省去了进谏的“导语”，开门见山地直陈其事。齐王听了谏辞以后，只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心。威王下令纳谏以后，只三十来字就交代清楚了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段的具体情况，说明了纳谏后发生的巨大变化；纳谏的效果，只写邻国的动态，而略去国内的情况。这些都称得上简洁有力。再看语言的生动：邹忌与妻、妾、客的三问三答，意思基本一样，句法却各不相同，文字错综，毫不呆板。妻、妾、客的答话并不雷同，反映各自的心理十分切合人物身份。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒影在水中随波荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《《惜牡丹花二首》白居易 古诗》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花，这组诗第一首却一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两(quan liang)样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗？
此诗以抒作者之愤为主，引入云英为宾，以宾衬主，构思甚妙。绝句取径贵深曲，用旁衬手法，使人“睹影知竿”，最易收到言少意多的效果。此诗的宾主避就之法就是如此。赞美云英出众的风姿，也暗况作者有过人的才华。赞美中包含着对云英遭遇的不平，连及自己，又传达出一腔傲岸之气。“俱是”二字蕴含着“同是天涯沦落人”的深切同情。不直接回答自己何以长为布衣的问题，使对方从自身遭际中设想体会它的答案，语意简妙，启发性极强。如不以云英作陪衬，直陈作者不遇于时的感慨，即使费辞亦难讨好。引入云英，则双管齐下，有言少意多之效。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒影在水中随波荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《《惜牡丹花二首》白居易 古诗》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花，这组诗第一首却一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两(quan liang)样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗？
此诗以抒作者之愤为主，引入云英为宾，以宾衬主，构思甚妙。绝句取径贵深曲，用旁衬手法，使人“睹影知竿”，最易收到言少意多的效果。此诗的宾主避就之法就是如此。赞美云英出众的风姿，也暗况作者有过人的才华。赞美中包含着对云英遭遇的不平，连及自己，又传达出一腔傲岸之气。“俱是”二字蕴含着“同是天涯沦落人”的深切同情。不直接回答自己何以长为布衣的问题，使对方从自身遭际中设想体会它的答案，语意简妙，启发性极强。如不以云英作陪衬，直陈作者不遇于时的感慨，即使费辞亦难讨好。引入云英，则双管齐下，有言少意多之效。
颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”，这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定，指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。这句说，入定时的郑和尚形如枯木，在他头顶上有树木，鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人，所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定，不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处，时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载，有一贫苦的人，去拜访一个富有的亲戚，亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此，他喝得烂醉，当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚见他
创作背景
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
湛濯之( 宋代 )
收录诗词 (2155) 首
简 介
湛濯之 湛濯之，字阳生。增城人。明神宗万历四十年（一六一二）、明熹宗天启元年（一六二一）两科武举人，官至京城五军佐击，竟以魏珰诖误败官，卒于京。事见清康熙《增城县志》卷九。
木兰诗 / 木兰辞
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
地瘦草丛短。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
送人
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
国风·郑风·子衿
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
君恩讵肯无回时。"
木兰花慢·武林归舟中作
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
送东阳马生序(节选)
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
辛未七夕
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
青玉案·年年社日停针线
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
出城
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
韩奕
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
见《云溪友议》）"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
送范德孺知庆州
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，