"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
.que dao fan yu ri .ying shang xi suo yi .yan zhou bai kou zhu .gu guo ji ren gui .
wan cheng you you fen .yu cai wei guo shi .wu qi dong li xia .kan sui qiu cao shuai ..
wu yan jun chen he .ke yi ji li yuan .wei shu liang bu yi .ru cao nan fu lun .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
.yue se man xuan bai .qin sheng yi ye lan .liu liu qing si shang .jing ting song feng han .
yu zhe yue zhong gui .chi wei han zhe xin .lu bang yi qie xiao .tian lu jiang he yin .
qing shan chun man mu .bai ri ye sui zhou .zhi dao liang yuan xia .cang sheng lai ci you ..
feng jia zhan xi xing .long lou yi bei zheng .zi jiang xing po zhu .shui xue qu chui sheng .
piao feng hu jie ye .liao li yan qi fei .xi shi tong wang lu .du wang jin ju zhi ..
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .
xia yun ben zou lei tian tian .kong cheng pi li fei shang tian ..
译文
登上北芒山啊，噫！
快进入楚国郢都的修门。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦(meng)胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
注释
（17）希：通“稀”。
⑷重：重叠。
129.六簙（bo2伯）：一种棋戏。可用以赌博。
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
晦明：昏暗和明朗。
63.卒廷见相如：终于在朝堂上接见蔺相如。
（42）密迩： 靠近，接近。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
卫元确 卫元确，字少干。东莞人。明世宗嘉靖十一年（一五三二）进士。选庶吉士。进侍食慈宁、慈庆二宫。入侍东宫诸王。丁外艰。起复，官至礼部郎中。以忤严嵩谪通判。旋招还，命甫下而卒。民国《东莞县志》卷五八有传。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
"好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
为余骑马习家池。"
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
适来鸣珮者，复是谁家女。泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
谁见孤舟来去时。"
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
信陵好宾客，清夜开华轩。月光丽池阁，野气浮林园。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。